经典诵读二十年，学者发“尼山共识”呼吁继续读经

来源：凤凰国学

时间：孔子二五六八年岁次丁酉四月十五日丁酉

           耶稣2017年5月10日

自1996年山东大学部分师友在山东大学发起经典诵读活动，至今已过去二十多年了。为了总结二十年经典诵读的经验，回应社会各界对经典诵读的争议，探索未来经典诵读的新模式、新方法和新路径，山东大学儒学高等研究院、济南市传统文化研究会、尼山圣源书院、山东省中华优秀传统文化传承项目“尼山片区乡村儒学示范基地建设”课题组于2017年4月8日至9日在尼山圣源书院共同举办“经典诵读二十年反思与展望学术研讨会”。

学者们经过激烈争论，充分协商，最后形成了《我们对当代读经运动的几点共同认识》（简称尼山共识），由山东大学儒学高等研究院颜炳罡教授代为宣读，与会学者、社会贤达鼓掌通过。现将全文公布如下：

“经典诵读二十年反思与展望学术研讨会”闭幕式上，颜炳罡教授代表与会学者宣读《尼山共识》。

我们对当代读经运动的几点共同认识

2017年4月8-9日，来自北京、天津、上海、河北、山东、河南、山西、台湾等地近百位学者、社会贤达，齐聚孔子诞生地尼山脚下，共同回顾、反思二十多年来在华人世界尤其是在中国大陆兴起的经典诵读运动得失利弊，展望其未来发展方向。学者们畅所欲言，经充分讨论、协商形成《我们对当代读经运动的几点共同认识》（尼山共识）：

一、经典诵读是中华文化薪火相传、世代相守的重要方式。以“十三经”为代表的中华经典体系是中华民族精神的载体，承载着中华民族所特有的核心价值观，蕴含中华民族文化的DNA，也是中华文化源远流长的源头活水。诵读经典是学习的发端、修身的起点、立身处世的基础，也是中华文化薪火相传、世代相守的重要方式。经典诵读活动应当受社会各界的广泛关注和高度重，需要深入、持久、广泛推动下去。

二、经典诵读应全方位、多层次、立体化推进。近代以降，尤其是五四以来，激进知识分子将“尊孔读经”彻底污名化，主张“读经”的人士成了反动、保守的“封建余孽”的代名词，而将宝贵的中华经典等同于“封建糟粕”，由疑经、弃经、废经到“十年浩劫”的毁经，进行一场又一场民族精神的自戕运动。在仁义道德吃人、礼教吃人等口号的煽惑下，从根本上混淆了中华民族的价值观，尤其是混淆人们评判是非善恶的标准。当代读经运动是对晚清以来的疑经、弃经、废经与毁经的反动，具有拨乱反正、正本清源之意义，正面价值已得到社会的充分肯定。在当前形势下，经典诵读应全面持久深入地开展下去，从学校到家庭，从机关到企业，从城市到乡村，既要有学富五车的饱学之士，也要有秉承公道的社会贤达；既要有学界泰斗，也要有青年才俊，人人参与，个个力行，让郎朗的读书声传遍中华大地每一个角落，用圣人的教诲去点亮每一个人的心灯。

三、经典诵读应有的放矢、循序渐进。针对青少年发心智发展的不同阶段以及不同的对象，应选择合适的经典。大学生、高中生、初中生、小学生、幼儿园应该区别对待，公务人员、企业职工、普通民众不能等量齐观；针对不同的年龄、不同的教育水平、不同的职业选取合适的经典，增强针对性，提高实效性。

四、经典诵读应尽快纳入国民教育体系，形成常规。经典诵读不是一日之功，需要从娃娃抓起，夯实基础，坚持不懈。中华优秀传统文化教育要贯穿国民教育始终。与此相应，经典诵读作为配套措施，也应纳入国民教育体系。根据国民教育的不同阶段，设计安排与受教育对象相适应的经典诵读活动，建立完整的、可操作性强的经典诵读体系，形成常规。

五、重视与加强经典诵读师资队伍建设。勿庸讳言，随着中华优秀传统文化受到国人普遍重视，当前的读经运动可谓鱼龙混杂、泥沙俱下。师资队伍良莠不齐，误读、错读甚至故意歪曲解读的现象频频发生，偏离读书明理、教书育人宗旨的读经班同样存在。社会各界应采取多种方式，对从事经典诵读的教师进行培训，提高他们的经典诵读能力与理解水平。

六、经典诵读方式应因材施教、读解结合、确保实效。经典诵读不是死读书，不能死记硬背，生吞活剥，应讲诵结合，读解结合，灵活多样，寓教于乐，融入生活。经典诵读一定与儿童心智相配合，根据孩子年龄不同、心智发育特点不同选择不同的经典进行诵读，反对任何人、任何机构，以任何借口，强制性读经，提倡快乐读经、自愿读经。

七、经典诵读应与时俱进，进入社会。一枝独秀不是春，万紫千红春满园。经典诵读应多元化，多样化，既经典诵读早日进入国民教育体系内，同时也呼吁民间力量更多参与到中华经典的诵读活动中来，使经典诵读活动真正在社区、乡村常态化。我们主张，经典诵读要与时俱进，融入社会，贴近民众，反对与时代相脱节、封闭式的、不利于现代健全人格形成的各种读经活动。

八、经典诵读不能泥古，更不是复古。经典诵读是以古鉴今，古为今用，融古铸新，目的是发掘中华优秀传统文化源头活水，汲取古圣先贤的智慧，指导当下的生活。不能泥古，更不是复古。反对借经典诵读之名、行泥古复古之实的任何读经活动。

签名名单（以齿为序）

傅永聚，曲阜师范大学孔子文化研究院 

谢文郁，山东大学哲学与社会发展学院 

林安梧，台湾慈济大学宗教与文化研究所 

颜炳罡，山东大学儒学高等研究院 

赵法生，中国社会科学院世界宗教研究所研究员 

徐庆文，山东大学儒学高等研究院 

李文军，山东省教育科学研究院 

曾凡朝，齐鲁师范学院政治与社会发展学院 

黄海啸（女），山东大学高等教育研究中心 

赵卫东，山东师范大学齐鲁文化研究院 

唐明贵，聊城大学政治与公共管理学院 

闫春新，曲阜师范大学历史文化学院 

陈代波，华东政法大学马克思主义学院 

范玉秋，天津市委党校哲学部 

王广，山东财经大学马克思主义学院 

刘伟，聊城大学政治与公共管理学院 

周海生，曲阜师范大学历史文化学院 

车士存，济南市传统文化研究会 

耿成义，山东省教育科学研究院 

魏海政，中国教育报社 

肖卫东，济南市传统文化研究会 

王春，山东大学马克思主义学院 

李细成，山西大学哲学社会学学院 

马秋丽（女），山东大学（威海）哲学与社会发展研究中心 

高海波，清华大学哲学系 

牛嗣修，临沂大学文学院 

张少恩，河北工程大学文学院 

吴树勤，山东工商学院人文与传播学院 

房秀丽（女），山东工商学院人文与传播学院 

宋立林，曲阜师范大学历史文化学院 

段炎平，曲阜国学院 

彭耀光，山东师范大学齐鲁文化研究院 

王培峰，山东师范大学齐鲁文化研究院 

邹晓东，山东大学《文史哲》编辑部 

张颖欣，山东青年政治学院思想政治理论教学部 

陈晨捷，山东大学儒学高等研究院 

赵炎峰，河南大学哲学与公共管理学院 

王正，中国社会科学院《哲学动态》编辑部 

王玉彬，山西大学哲学社会学学院 

蓝法典，山东师范大学齐鲁文化研究院 

秦国帅，齐鲁工业大学文法学院 

刘洋，聊城职业技术学院 

吴其亮，民间儒学心灯公众号 

张福科，民间儒学心灯公众号 

徐浩，民间儒学心灯公众号 

刘杨扬，民间儒学心灯公众号

责任编辑：姚远