周易科学高级研讨班第二讲报名启事

第二讲：社会学科的科学化和未来精英的通才教育

【主办单位】

北京大学经典与文明研究中心

【研讨目标】

1、“讲清楚国家和民族的历史传统、文化积淀”

2、促进“中华优秀传统文化的创造性转化和创新性发展”

3、在专家的指导下，就相关具体问题进行研讨、研究 

【研讨信息】

本期主讲：儒学学者、北京农学院副教授 张祥平

时间：2017 年 4 月 22 日周六 13：30-17：00 （隔周举办）

地点：北京大学中文系（具体地点、出入证等，报名通过后一对一通知）

对象：高校学生;国学、科学、教育等专业研究者

首次参加，请提交报名表至：305369629@qq.com （请注明姓名、单位及职务、院校及专业、手机及微信）

咨询：13810315988/13724391526

注意：首次参加务必提交报名表;后续每次参加前需提交 300 字课程反馈

附件：

一、【周易科学研讨班】九讲内容

二、【周易科学研讨班】第二讲内容提要

1） 社会学科的科学化

社会学科为中观；自然科学为宏观；医学为微观

社会（地域、人们、协调、相对稳定）、正名言行（学以致用）

事实、数、规律

认知框架、基本动因、核心动力、相对稳态

相关定义：

1、政治：合法暴力、分层人群组织管理、分层秩序维护调节 

2、社会：地域、人们、协调、相对稳定 3、教育：借助语言文字、思维模式、价值观念、婚丧嫁娶、社交覆盖及 相关物化形态等来进行的文化传承或技能传承

 4、宗教信仰：生发或虚化万物且容融或解构万物的语词，凝聚起来的人 群 心理：人或动物非器质非行为的动态

 5、经济：群体性（相关于人际协调或群体延续）获取、建设、控制一定 形式的物质能量信息的人类行为

6、法律：法规条文和审判执行，减少刑案作乱率，确定程序

2） 未来精英的通才教育

3） 二人本位与个人本位

三不朽：神、族谱

三、本讲涉及的背景知识与预习内容（摘自《经典复杂科学》）

查找社会学科中下列名词的定义：

政治、社会、教育、宗教、心理、经济、法律

自77乙卯（西历1915）年新文化运动之后，三滥*和三错（利博主义译为自由主义、矛盾法译为辩证法、批导译为批判）引发三乱：概念 混乱、价值作乱、思维错乱。三乱之害使得新文化的合理性到 78 乙卯（西历 1975）年就丧失殆尽。后来的市场导向进一步忽悠科学布局，金 钱作主美女，虚拟封建垃圾，浅薄狭隘生算计（只算生，不算克）。中 国社会在79丙戌（西历2006）年面临坑蒙拐骗剧增，社会信用锐减，地 方干部少先（很少先进性），中央政令难通。（* 滥用科学是把近取诸身， 远取诸物的实测之学理解为无身有物的分科之学，逆反为有身无物的 布局建构之学;滥用民主是把民之主或民选主理解为民作主，流落为 民粹主义和无政府主义;滥用封建是把德制学选的汉唐宋明清说成封 建专制，流落为民族虚无主义和文化自虐。）

近代以来的社会人文学者采用不变式还原法，不同学术派别各有布局， 类似于欧洲中世纪的封建城堡：对内不留余地，对外封建割据，公说 公有理，婆说婆有理：“名词的应有词意被轻视，花样翻新的行为指令 层出不穷，名称和现实的关系混乱不堪。”（译自《荀子·正名 2209》：“名守慢，奇辞起，名实乱。”）

用不变式还原法（因子公理化）来认识复杂现象，相当于瞎子摸象， 各有各的布局。正因为在局部有道理，所以推广到整体时更容易走入 误区：每一个返构布局都打着科学规律的旗号。正如基督教中不同的 教派，都打着上帝的旗号。甚至武侠小说和推理恐怖小说也借助科学幻想（1）。

在社会人文领域（包括经济学）中，欧美学术是不同派别（不同布局） 的小圈子学术。诺贝尔经济学奖与物理化学医学大不一样。诺贝尔本人没有设立经济学奖。后来经济学的布局越做越大，很像简单科学， 才设立了经济学奖。诺贝尔时期的物理和化学都是简单科学。诺贝尔 时期的医学也以简单科学为主，也就是以手术刀和抗菌素为主，当时 的西医生理学把人看成机器，看作一批零件的组合，手术刀用来更换 零件或修补零件。抗菌素用来防止零件生锈。前提是：机器本身没有 防锈功能，更不会自己修补零件。

经济学家试图把经济还原为市场，再把市场还原为交易，用交易遮蔽 “经济”的应有词意：社会学家试图把社会还原为调查，再把调查还 原为统计数字，用数字遮蔽“社会”的应有词意;人文学者试图把人文还原为终极追求，再把终极追求还原为自由平等博爱，用自由平等 博爱遮蔽“人文”的应有词意;哲学家试图把哲学还原为问题，把问 题还原为范畴，用范畴遮蔽“哲学”的应有词意......

在社会人文等复杂科学中，“名词的应有词意被轻视”主要表现为五种 情况。一是打擦边球：用类别名词应有词意中的边缘个体遮蔽多数个 体，本来只适于边缘个体（如前卫艺人，同性恋患者）的指令，转换 为针对多数人（如多数艺人，甚至多数人）的指令。二是加形容词， 但在表达为指令时去掉形容词（例如在经济学中为类别名词“人”加 上形容词“理性”，可是在表达为指令时不是指“理性人”，而是指普 通人，如顾客、业主，等），结果，普通人的真实特点被理性人的特点 遮蔽了。三是生造硬套，学者自己定义新的名词，在表达为命题时转 换为旧的类别名词，例如把“实体”定义为独立存在的个体，用这个 定义作出不变式还原法的布局之后，不留余地，如果否定实体，就把 个体本身也否定了。四是偷梁换柱，把有益于个体生存和群体延续的 指令换成不利于个体生存和群体延续的指令，例如把“矫枉过正”当 作“正”，其实“枉者”和“过正者”都不是“正者”（过犹不及，《论 语·先进 1116》），必须有了“正者”，才有最后的“正”。再如把“假 私济公”换成“大公无私”，把“无私奉献上战场”换成“无私奉献为 人民”，把“爱厂如家”理解成“为厂不为家”，父母去世也不回家等。 五是食洋不化，源于日本的译名不够准确，还有的是错译，引发不良 效果，例如把“liberal（利博主义者）”译为“自由主义者”，结果， 不接受束缚的心理暗示就遮蔽了必须遵守法纪的意识;再如把“妥协” 说得比“信任”还重要，却不知道欧美社会中的“妥协”以“抗争” 为前提，而平衡“抗争”的东西是绝对信任基督和十分信任教徒。在 缺少基督教背景的社会中倡导“抗争”，只会有乱，不会有治。

文艺复兴之后，需要比萨斜塔实验和简单科学，才能平衡抱残守缺的 基督教派别。

中华文化崛起之后，借助温差液花现象和复杂科学，才能平衡抱残守 缺的欧美学术派别和简单科学。简单科学只面对简单现象。

用构造性整合法（整体公理化）来认识复杂现象，才能把学术恢复为 天下公器：面对社会公理，可以质疑，可以审问慎思，重新进行明辨， 但是不能回避。同样，面对社会科学中的每一个术语，必须正名。可 以质疑，可以审问慎思，重新进行明辨，但是不能回避。

覆盖是排他性地占有他人时间：覆盖中介分为以下类别：3601 生理武力覆盖的中介是肢体器官、毒品 药品、武器刑具医具;3602 经济覆盖的中介是产品、服务、金钱（交 易工具，或交易对象，甚至相关于文化覆盖的中介“观念价值”）;3603 文化覆盖的中介是语言文字、文献（“文”是交易工具，也称能指;“献” 是交易对象，也称所指）、思维方式、观念价值及相关行为。

TLF=人均寿命/作乱刑案率（分母是人口总数，分母是人口总数，分子......未破案死伤、未破案 参与团伙作案、已破案参与团伙作案、未破案参与个体作案、已破案 死伤、已破案参与个体作案;未破案参与人数可根据过去同类案件估 算）

注：（1）如不留痕迹化解尸体的药水、永远刀枪不入的护身衣、用录像机录下几百年前雷雨中的作案现场、汗液与木料化 合而生成强力致幻麻醉剂等。

责任编辑：柳君