从放纵到灵修：对于文艺女青年之路的议论

来源：钦明书院

时间：孔子二五六七年岁次丙申腊月初八日壬辰

           耶稣2017年1月5日

钦明书院编者按：

对于这些文艺女青年，无论是前半辈子的放纵，还是后半辈子的灵修，至少先要觉得这都是有问题的。如果把这些全当成是个人的事，别人无权指指点点，那就没法说了。而今天的这种风尚很盛，要是说国家有什么问题，大家一窝蜂就上了；要想说个人有什么问题，还是挺忌讳的事。但即便都觉得是有问题，又带着什么眼光来评判，又是另外一回事了。我们川大儒门有几位发的议论很不错，汇总起来与读者分享。

12月24日晚，一条网络视频让久未露面的作家卫慧成了热点，不少网友惊呼：天啊！这居然是卫慧！曾是“新新人类”代表的卫慧穿了一件深色棉麻素袍，面相多了几分中年持重，一改昔日情欲写作的前卫形象。更关键的是，卫慧自述了近二十年的经历，自称已经成为目前中国最勤奋的海灵格家排师之一，自己的奇经八脉都打通了。往日的叛逆少女，如今成了精神导师，卫慧的转变也并非孤例，当年的文艺女神棉棉、安妮宝贝，一个个都走上了灵修之路。网友神评：“年青时浪够了，脱下舞鞋，穿上僧袍，开始赎罪。”

评论人侯虹斌曾向卫慧约写过专栏，在几年前就从文字里看到了她的转变。侯认为，这些大红大紫的女作家，在年轻时就享受到最充裕的物质生活，有过丰富的人生体验，现实生活能够打动她们的阀值被抬高，而她们又是敏感、聪明、不甘平淡的人，所以玄学、禅、灵修、佛之类的东西自然就成为人生的突破口。因为这种东西不需要扎实的基础和循序渐近的学习思考，它们是玄妙的、不可言论的、非理性的，是好是坏，全凭一张嘴。这类神秘学也是无数功成名就、生活无忧的中年人的完美藏身之所。究其原因，一是源自社会的不安全感，二是由于我们的精英，思想资源太过匮乏，学习和思考能力不足。

摘自凤凰网：《为什么文艺女青年在人到中年时都走上了灵修之路？》

孙奥麟：意识到这个现象很久了，当文艺青年们老了，男性往往会趋于功利、世俗，时不时缅怀一下，自嘲一下；女性则往往则堕入这种仙气环绕的空虚之境中，自我封闭，拒绝再出来。我自己觉得，文艺青年们走向这种结局，不是他们去文艺不对，而是他们从来都没有真的去文艺，真心爱好文化艺术，爱好真善美，一定会渐渐趋于一种刚健、笃实、辉光的境界，总能从中养出什么好的东西来。文艺青年曾经是个好词儿，后来之所以变味儿了，就是因为他们所好的不是真正的文艺，而是文艺的仿生亚种，爱好的是文艺的周边、那些与文艺似是而非的东西。脖子上挂个单反，穿个海魂衫、听听音乐节，去个西藏，读读冷僻的书之类跟文化艺术有什么关系呢？最多擦点边儿。给他们真正的文化艺术，他们反而是拒绝的，从没见过文艺青年扎扎实实读点儿四书五经、读点儿莎士比亚，因为这些东西吃功夫，也不够新潮、不够酷。年轻时候热衷于伪文艺，岁数大了没有真实所得不说，还弄了一肚子的错误见解，没有一个与世界相处的办法，所以要么向世俗投降，要么倒向孤绝。

曾海军：这种人聪明、有才气，可是前半辈子把人带坏，后半辈子把人带偏。

段金莉：文章中提到的家排我看过一些，可能比文章作者稍微多一点了解。自己觉得曾经在面对家庭问题上，对我还是有些帮助的。不像作者定义得那么奇怪。当然，囿于见识，我还不能评判他到底是什么样。对这个问题的关注，也说明大家越来越关注家庭了吧。希望在面对家庭具体的问题上，我们也会越来越好～

曾海军：家排还真是不了解，至于具体的家庭问题，应该不只是家排有作用，家庭教会也能起作用，或者一个经验丰富的妇女主任更能起作用。关键在于，是带着什么样的观念在做，以及会导向什么境地。

殷平：其实感觉没有看到文艺，倒似乎看到传统与现代都不能安放们的心灵，而他们又是比常人聪明敏感的，灵魂必然要寻求安顿。这些人年轻时有欲望才气支撑，感官饱之以色，灵魂食之以智，心灵的真正需求暂时还有凸显出来，老了血气衰了，问题就来了。文艺届灵魂真正安顿的，我感觉也少，日本作家甚至有自杀传统，印象里，俄国文人似乎心灵也不安顿，所以文艺是否能安顿身心，我有点怀疑。但这其实往往只是聪明人才有的问题，上帝在这点上很公平，多给的，就要多付出。

孙奥麟：关于殷平的理解，我以为固然不能把文艺理解为时下一种骄矜的伪艺术，也不能只仅仅上升一步，仅仅理解为一种个体上自发自觉的、没有归指、彷徨焦虑但是不乏精彩的艺术。文艺二字，甚至不当仅仅视为艺术，而是人文本身。其实文艺青年所好的，也是人文的全部，除了艺术，哲学、社会学、政治学、心理学等等都好，其所患，只是择焉不精，且不肯尽心于其间，倘尽心于其间，则必能择之精，能择之精，则必归于儒，此事古今中西皆然。即便仅仅就艺术而言，最纯粹、真诚的艺术一定是无害而有益的，譬如《诗》，它不需要与《礼》、《易》之类相配合，自身就可以成就完满的人，是一种正大的进路。《乐》与《礼》对，它也一定不是一部讲音乐的书而是讲艺术的书，《乐》的散佚，使儒家至今缺了一门艺术课、美学课，这直接导致后世儒者缺乏对美的敏感和艺术化的生活，这一点与《论语》中所记载的儒家生活是有反差的，中国艺术的佛老化，后来的西洋化，恐怕都与此有关。

关于家排，我前天看了一些相关的资料，想不到现在中国这么火，想说的是，一个学说用量子物理、用《道德经》、用精神能量等等概念阐释自己的学问，在世界各地成立自己的专门机构开展社会活动，同时又出版了那么多成功学的书，基本上可以说是一个准邪教了。

 责任编辑：姚远