《中华儒学课》出版暨目录、前言

书名：《中华儒学课》

作者：颜明德

出版社：现代出版社

出版时间：2016年3月1日

【编辑推荐】

儒家文化博大精深，是中国传统文化历史长河中的一颗璀璨明珠，也是流淌于每个中国人血脉中的文化符号。因此，学习和继承儒学的精华，也就成为我们每个中国人的必修课。这本书深入浅出地介绍了儒家文化的精髓部分，通俗易懂，是学习儒学、认识和了解儒学的基础书籍。

【内容简介】

本书通过十课从不同侧面讲述了儒学的精华思想，能够使读者从中吸取人生智慧和做人道理，通俗易懂，是人们学习、认识和了解儒学的基础书籍。

作者简介

【作者简介】

颜明德，中国作家，对中国传统文化有独到见解。

 【目录】

前言

第一章           德　德治、人治的治世主张

1.为政以德，以德配天

2.爱而知其恶，憎而知其善

3.小德川流，大德敦化

4.作德心逸日休，作伪心劳日拙

5. 黍稷非馨，明德惟馨

第二章　礼　“内圣外王，知行合一”的伦理思想

1.有礼则安，无礼则危

2.礼之用，和为贵

3.博学于文，约之以礼

4.敬而无失，恭而有礼

5.不学礼，无以立

6.克己复礼，天下归仁

第三章　仁　“得道多助，失道寡助”的仁政思想

1.人之初，性本善

2.得道多助，天时地利不如人和

3.爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之

4.仁者无敌，不是靠空谈道义就能实现的

5.仁眇天下，义立而王

6.仁人之兵，王者之志

第四章　民　“民为贵，社稷次之，君为轻”的民本主义

1.民惟邦本，本固邦宁

2.水可载舟，亦可覆舟

3.礼不下庶人

4.民可使，由之；不可使，知之

5.上失其道，民散久矣

第五章　忠　“君君，臣臣，父父，子子”的儒家纲常

1.君要臣死，臣不得不死？

2.居之无倦，行之以忠

3.忠信重禄，所以劝士也

4.忠信而不谀，谏争而不谄

5.进思尽忠，退思补过

6.言忠信，行笃敬

第六章　让　“不患寡而患不均”的中庸之道

1.不拘泥，不偏激

2.适可而止，不偏不倚

3.均无贫，和无寡，安无倾

4.凡事预则立，不预则废

5.虽能必让，然后为德

6.谦，德之柄也；让，礼之主也

第七章　智　“思知人，不可以不知天”的天人合一思想

1.智者不惑，识时达务

2.学而不思则罔，思而不学则殆

3.博学而笃志，切问而近思

4.温故而知新，敦厚以崇礼

5.学而不厌，诲人不倦

6.不患人之不己知，患其不能也

第八章　温　“在明明德，在亲民”的大学之道

1.穷则独善其身，达则兼济天下

2.国不以利为利，以义为利

3.欲正其心者，先诚其意

4.多闻慎言，多见慎行

5.质胜文则野，文胜质则史

6.讷于言，敏于行

第九章　恭　利人皆得以自利，损人终不免损己的和谐理念

1.修身自省，躬行实践

2.己所不欲，勿施于人

3.严于律己，宽以待人

4.恭者不侮人，俭者不夺人

5.贵人而贱己，先人而后己

6.出门如见大宾，使民如承大祭

第十章　宽　重德轻刑、轻徭薄赋的法律准则

1.时使薄敛，可以劝百姓

2.为政以德，宽则得众

3.德主刑辅，先教后刑

4.泰而不骄，威而不猛

5.躬自厚而薄责于人

【前言】

儒学，是儒家学说的简称，起源于东周春秋时期。后人们将它和秦汉以前出现的道家、阴阳家、法家、墨家等诸多学术派别合称为诸子百家。西汉时期，汉武帝接受了儒臣董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”的建议，将儒学奉为主导国家政治的正统思想。从那时起，尤其是宋明时期，儒学被推上至尊的地位，基本上成为各个朝代统治国家的理论依据。

儒家学派尊奉春秋时期的孔子为儒学宗师。之后，代有贤出，各呈风采。其中的代表人物除孔子外，在先秦时期有孟子、荀子，在东汉时期有郑玄，在宋代有周敦颐和他的弟子程颢、程颐、朱熹，在明代有陆九渊、王阳明,等等。

如果从孔子时期算起，儒学绵延至今，已长达两千五百余年。在这漫长的岁月中，儒学可谓一枝独秀，在历史的舞台上始终闪耀着夺目的光芒，展示出了无穷的魅力。时至今日，儒学可谓光芒依旧，仍然绚丽多姿。这就不得不使人将目光再次落在它的身上，并以无比崇敬的情怀期望发现它的魅力所在。这也是本书由萌芽到最终瓜熟蒂落的动力所在。

世上的花儿有千万朵，朵朵都招人喜爱。遗憾的是，徜徉花丛中，谁也做不到将众芳尽揽怀中。同样，对于博大精深的儒学，只凭借一本书无论如何也做不到穷尽其理。所以，本书在阐述儒家精髓的过程中，是有所侧重的。首先，在儒学派别的取舍上，侧重于先秦时期的孔子、孟子和荀子这些先贤身上；其次，在儒学著述的取舍上，同样侧重于孔子、孟子等儒家先贤的著述。对这些著述，在侧重于广为流传的“四书五经”的同时，还不忘穿插引用一些如《孝经》《周礼》这样的儒家作品的思想以及《史记》之类的史学思想。另外就是本书针对儒学的描述选择上也有所侧重，这方面的侧重，可说是本书的特色。

本书的描述，侧重于对儒学思想的阐释。这些思想内容涵盖了儒学思想中的德、民、仁、忠、让、智、温、恭、宽等诸多方面。那要怎样来对其进行阐释呢？首先从儒学的经典中，找出最具代表性的思想观点，然后围绕这一观点，旁征博引各儒家代表人物的言论进行论证、归结。比方说，在谈及儒家“忠”的思想时，本书就引用了六个儒学最具代表性的观点，如“君要臣死，臣不得不死”“居之无倦，行之以忠”“忠信重禄，所以劝士也”等。以“君要臣死，臣不得不死”为例，这句话所体现的是儒家的忠君思想，但是，通过对孔子和孟子等儒家先贤们的描述进行引证时就会发现，儒家先贤的忠君思想根本就不是“君要臣死，臣不得不死”这种完全听命于个人的愚忠思想，而是一种忠于国家、忠于制度的行为准则。而孟子就说过：“君有大过则谏，反复之而不听，则易位。”这是最鲜明的反愚忠思想。通过这样诸多的引述从而得出另一种结论：“君叫臣死，臣不得不死”的说法并不是儒家先贤的主张，其实质也是同他们“仁”的主张背道而驰的。这种说法的实质，是后世的御用文人歪曲儒家经典、讨好或屈服于皇权而衍生出的一种愚民理论。通过这个引例，也能管窥本书的一些特色来。

本书在阐释儒学思想的引据时，并不单纯地为引用而引用，而是以一种认真负责的治学态度，忠于事实，不附和旁人之说，有自己的真知灼见在里面。而且，本书针对每个思想所展开的论述观点，几乎能够涵盖该思想的所有方面。另外，本书的论述语言力求通俗化、大众化，希望无论是通儒还是对儒学毫无兴趣者，都能被吸引，都能看得进去，并且都能有所体会和收获。

本书几乎涵盖了儒学的方方面面，内容丰富，信息量大，论述充分，见解深刻而又有独到之处，无论对于专业学者，还是有志于儒学研究的门外汉，都有借鉴和启迪的作用。歌德说：“读一本好书，就是在和高尚的人说话。”而儒学就是建立在美德的根基之上的。本书的论述，还侧重于将儒学中的美德精华以现代人的眼光来加以阐述、引申，并力图让这些美德获取今人的共鸣，从而成为他们阅世立世的信条。从这点上来说，读本书，实际上就是在和儒家的先贤们进行心灵对话。所以，本书并不是为学而学的，也不仅仅是带学术观点的书，而是一本融通古今且具有经世致用功能的书。这种经世致用，就是让人通过培育，进而拥有在世上通行无阻的美德。以这种美德为根基，就能真正践行“勇者无惧、智者无惑、仁者无敌”的人生崇高境界。读这样的书，才是真正的开卷有益。

当然，鉴于时间和精力的原因，尽管我们已经尽了百分之百的努力，但我们也无法做到将儒学的精华一一呈现给广大读者。另外，鉴于我们的学识和观点等方面的局限性，书中阙疑、疏漏之处也在所难免。所以，我们更愿意以此书架起与广大读者和学者交流的桥梁，通过相互学习交流，为儒学的普及做出应有的贡献。

责任编辑：柳君