大同理想和共产主义

作者：余东海

来源：作者授权   发布

时间：孔子二五六六年岁次乙未年三月初一日乙丑

           耶稣2015年4月19日

尧舜禹前三代，可称为大同的古典模式。（详见东海《儒家文化实践史》一书）

其基本原则是：“大道之行也，大下为公，选贤与能，讲信修睦。”（《礼记礼运篇》）

未来的大同社会同此原则，未来新礼制即中华宪政，可以充分汲取古代禅让制和西方民主制的优点和精华。

马克思认为人类终结于共产主义，福山认为自由民主是人类历史的真正终结，邪正不同，都是昧于德性的思想狂妄。人类文明进步永无止境，文化的发展、道德的上升和制度的完善永无止境。就是大同理想实现，也非历史的终结，而是意味着人类新一轮高级文明的开幕。

儒家的眼光和理想是世界性的。在仁本主义思想指导下，重建中华，继而重建大中华文明圈、大东亚共荣圈，继而追求“首出庶物，万国咸宁”的大同理想。当然，前提是驱马兴儒，这是所有君子和华人的责任。

天道无限，宇宙无限，良知无限，智慧无限，人类文明包括政治文明、物质文明、精神文明、科技文明的发展不可限量，宇宙和生命都存在着无限的可能性。文明进程只要不被极权主义恶意摧毁和中断，人类未来的美好不可思议。全球儒化、天下大同之后，人类探索的触角将向宇宙深处挺进。

那时，人类消除了战争和一切恶性竞争，人类道德和智慧大幅度提高，发展科学技术、开发利用物质、获取各种资源的能力也将加速度提升，开发宇宙、探索外星将成为很多人的主要兴趣和人类的第一要务，其成果将难以想象，长生永生等科幻小说所想，完全可能梦想成真。

或说：人类如果长生不死，维生资源不足、地球挤不下怎么办？答：宇宙生命奥妙无穷，不要用现代眼光预料未来。科技发展到一定程度，维生资源取之不尽，宜居星球不止地球。英国《每日邮报》近日报道，英国科学家确认，被称为超级地球和宜居星球的“格利泽581d”行星确实存在。

全球儒化是大同理想实现的前提。全球儒化，进而全世界统一于仁本主义大旗之下，自由而有序，就像宇宙万物自由而有序地统一于乾纲之下一样。儒化全球，首先从儒化中国、重建中华开始，首先要将中国建设成为王道乐土，成为仁本主义文明始发站和大同理想的根据地。

王道消亡，霸道称王。以美国为代表的民主政治，有一定的道义性，但又不中正，说坏它不坏，说好不够好，相当于霸道，比蛮夷大有余，比极权主义大有余，比王道政治大不足。王道只能筑基于礼制，由仁学导出来。仁学是中华民族的文化道德血脉，就是民族魂，民族精神，同时是最优秀的人学，具有至高无上的普世性。当仁学成为世界第一学科、仁道成为全球信仰的时候，大同理想就水到渠成了。

总有人将共产主义与大同理想相提并论，肯定共产主义的伟大，殊不知两者的理论基础和指导思想，选择的道路和方向，追求的方式和手段，无不截然相反，性质天地悬殊。前者属于空想，后者方为正善的理想。

共产主义与大同理想所展示的境界也大不同。大同重在道德之大、文化之同，大则群龙无首，同则天下归仁。人类大同，是统一于道统即仁本主义文化之下，人人皆有士君子之行。共产主义理想重在物产的取之不尽和共有共享，土豪式的愿景。“共产”这个概念就暴露了其“理想”的低劣。

马家千经万论搞来搞去，无非围绕着“物”和“产”两个字转悠，连最高理想都要以“共产”为中心。说是农民的空想都是对农民的侮辱，只能称为三民（愚民刁民暴民）主义的梦想。

不识道体和本性，是唯物主义与生俱来的宿疾死穴，所以只知意识的能动性，不知良知的主动性，所以唯物唯产，将物质、物产、生产力的作用放在决定性的地位，社会主义道路和公有制，无非拿“产”做文章，以无产有产区分阶级和好坏，以共产主义为理想，着眼点都在于“产”字。

其实，即使是这种土豪式的愿景和“三民主义”的梦想，也不可能通过无产阶级专政和社会主义道路实现---这条道路只能通往共同贫穷、穷折腾和尸山血海。所谓的共产主义理想只能是彻头彻尾的空中楼阁。大同则是实实在在的理想，那是人类道德智慧高度发达，政治制度精神物质高度文明的水到渠成。

江湖上流传着这么一段话：

“共产主义本身就是空想，被野心家歪曲并加以利用了。它的阶级斗争、专政等都有暴力倾向，是反人类文明的。他的公有制或共产主义更是虚构，只能通向奴役之路。垄断一切生产生活资料再剥夺个人私产，公权就可为所欲为，人们无法反抗。前苏联正是典型，集举国之力与文明对抗，注定会失败灭亡解体。”

这段话挂在默克尔名下，不知是否属实，但说得很对，录此共赏

有教授说：“社会主义思想，在中国古代体制中和古代思想家（例如儒家）的体系中，早就有了某种程度的表现…马克思提出的某些理想，很多暗合了儒家思想中的某些东西”云，无知妄言也。重视社会与社会本位，文化道德之大同憧憬与物质经济上的共产追求，截然不同。

或说毛氏是大同理想追求者。更是大谬。大同理想的追求过程，必须坚持道德仁本和政治民本两大原则，以人为目的。孟子和荀子都强调：“杀一无辜而得天下，不为也。”以人为工具和手段，通过牺牲无辜和邪恶手段去追求的所谓理想，只能是空想和灾难。

撇开儒家，没有大同可言。这一最高社会理想，只有建立在仁本和民本基础上的王道才能通往。各种民粹主义、极权主义、集体主义与之背道而驰，自由主义非中道，道德精神不足，其政治非王道，法度缺陷弊端多多，足以“与能”不足以“选贤”，也不能通往大同。

佛学很高明，但作为出世法，不关心政治文明建设。佛智有内无外，唯上达无下学，缺乏格物致知、开物利用的科学智慧，缺乏修齐治平、制礼作乐及改良革命的政治智慧，不足以导向大同。唯儒家将世出世间、形上形下、内圣外王打成一片，作用四通八达。要成就个体圣德政治王道，要建设人间乐园实现大同理想，皆非儒智莫属。

儒学对宇宙生命本质认证最中正，三观最正确。她的好体现于三方面：一可以培养最好的人，是最好的道德学和人格主义学说；二可以建设最好的政治和社会，是最好的政治学。只有接受儒学指导，个体才有望抵达“不逾矩”的圣境，社会才有望实现“人人皆有士君子之行”的大同理想。

儒学无漏，一是理论圆满：彻上彻下，全体大用，彻里彻外，内圣外王；二是理想圆满：人格理想为圣人，从心所欲不逾矩，社会理想为大同，群龙无首，万物咸宁，人人皆有士君子之行。儒家个体和政治之理想，可以通过“格致诚正修齐治平”的实践逐步抵达。

嬴政焚书坑儒之后，迎来了两千多年中华文明的辉煌；毛氏反孔灭儒之后，迎来的仁本主义文明辉煌，可不止两千年五千年，而是永远。由中华民族主导的大同理想实现后，人人皆有士君子之行，人人良知光明，政治文明建设将让位于科技文明追求，启动的将是开发星河的宇宙文明工程。

 责任编辑：姚远