言论罪和妄语业

作者：余东海

来源：作者授权 发布

           首发于南华早报中文网（香港）

时间：甲午年闰九月十一

           西历2014年11月3日

政治层面，言论无罪，法律不许以言定罪。言论权是重要的人权，应该得到法律保护和政治尊重。言论罪和文字狱是以国家暴力解决思想问题，属于极权暴政的特征及恶习残留。维护民众言论权，言论问题言论解决，这是现代文明通则，也是儒家道德要求。

己所不欲勿施于人。儒家反感极权主义防民之口、控压异议的恶行，所以任何时候都不会剥夺异端和异议者的言论权。对于各种异端和异议，儒家只能采用“批判的武器”，不许诉诸“武器的批判”。“我反对你的观点,但我誓死捍卫你说话的权力!”伏尔泰此言“誓死捍卫”四字下得重了，但原则无误，值得学习。

政治层面言论无罪，并不意味着妄言妄语歪理邪说没有罪业和恶果。在佛教中，大妄语罪比杀盗淫罪都重，死后入阿鼻地狱。儒眼相看，制造各种假冒伪劣的思想产品，推销邪说、美化极权、粉饰恶政、歌颂暴君、逢君之恶诸如此类，都是大妄语都有大罪业，比起一般贪污腐败来，罪恶更大。

这个罪恶，法律不许管，天理不能容，因果不能昧。大妄语业一定有各种恶果，包括政治社会恶果和个人恶果。例如，五四以来，知识群体致力于倒孔反儒和拜马崇毛，妄言妄语空前，对于四九以后中国的厄运要负重大责任，故政治社会和个人恶报都空前惨重。

我说过，五四以来，无数知识分子犯下了颠覆罪。它们致力于颠覆正常的政治社会道德秩序，颠覆良风良俗，颠覆常识常理常情常道，一句话：颠覆良知。对这些颠覆者，世法可饶，天理难容，无数知识分子为它们的妄言妄语付出了血腥的代价。

其中马家知识群体堪称有史以来最为无知无畏无文化的一个知识群体。文化的内核是德和智，缺智之人没文化，缺德之人更是负文化，走向了文化的背面，是物化、武化、恶化、反常化、诈力化、魔鬼化。

唯物主义者以物质为第一性，必然不识心性，唯重物质的功能和力量，必然滑向权力主义乃至暴力主义。这种人知识越多越可怕，因为知识越多，巧言狡辩、欺世盗民、为虎作伥等能力也水涨船高。这个群体几乎被毛氏灭绝，根本因在此。逢毛之恶者死于毛之手，恰好体现了因果和天道之公。

曾有马家学者以弘扬马学为志业，以著作等身为追求，令我为之忧。身为马家学者，还是不务正业的好，否则后果堪忧，后患无穷。弘扬马学，是造下大妄语业，著作等身，意味着积恶等身，不是破家亡身，就是遗祸子孙，何苦来哉。各国马主义理论家的遭遇和下场殷鉴不远。

对于非真实、非真理和各种反常言论的后果，儒家有深刻地认识，《尚书大禹谟》说：“惟口出好兴戎”，兴戎指引起争端或战争。君不见马主义就兴起内战之戎、丧了中华之邦。程颐《四箴·言箴》说：“矧是枢机，兴戎出好；吉凶荣辱，惟其所召。”先秦有“一言兴邦，一言丧邦”的成语（《论语》）。

因此儒家强调慎言。《易经颐卦》象辞说：“山下有雷，颐。君子以慎言语，节饮食。”孔子在解《易经》中孚九二爻辞的时候说了一段话，提醒君子要谨言慎行：

“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民，行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎？”（《易系辞上传》）

君子居于家中发出善言，千里之外都会积极响应，何况身边的人？发出不善之言，千里之外也会违逆背离，何况身边的人？君子的言论和行为一样重要，都会造成深远的社会影响，可以籍以影响天地万物，参赞天地化育。他们的言行就像枢机之发，发而中节，远近响应；发而失当，自取败辱，可不慎哉。

（首发于2014年11月03日香港南华早报中文网，标题改为《儒家如何看民众的言论权？》）

                                                                                                                                                                                                                            责任编辑：姚远