【方朝晖】正人心是什么意思？

    正人心是什么意思？
    作者：方朝晖（清华大学人文学院历史系教授）
    来源：作者惠赐《儒家邮报》
    时间：西历2012年1月4日



    数天前拙文“反腐败从正人心做起”在《中国青年报》（2012年12月31日）上发表后，许多网站在转载时擅自更换标题，有的更换为“把反腐败寄托于制度的想法太天真”，与文意大相违背。后看到不少人炮声隆隆，大肆批评。很多批评者未细读全文，未体会文意，仅据标题判断，只依直觉批评，体现了当下一些中国网民缺乏耐心、动辄情绪化的心态。据我所知，绝大多数批评意见来源于这样一种误会，即认为我主张用道德手段反腐败，这真是匪夷所思！此外，我主张“治人”，未主张“人治”，切勿混淆。

    拙文明确交待了“人心不正”由于四个原因：一曰义利，即政策导向失误；二曰均寡，即财富分配不公；三曰贤能，即政府官员失德；四曰养士，即意识形态僵化。显然，这四个原因都来自政府，非来自人民。读者若细读，即可明白此点。所以，文章的结论很明确：要解决问题也得从这四方面入手。我丝毫没有通过对人民进行道德教育来反腐的意思。对于有些读者在未读全文、未究真义的情况下，胡乱骂人，侮辱人格，我表示强烈愤慨！现已将原文在博客上发布。敬请细读全文后再批评。该文原有6000字，因报纸篇幅限制，这次只摘发了2300字，另有一篇较长的4000字摘录将在另一杂志发表。

    我在此重申：用道德教育方式反腐，是我多年来不遗余力挞伐的思路！文中已明言：所谓“正人心”，是指社会风气。文章的主旨在于说明：当下流行的制度反腐之说，忽略了社会风气和人心糜烂问题；在社会风气已成为腐败巨大温床的情况下，一切制度设计都可能无济于事；制度建设当然重要，但若要建立真正有效的制度，就必须考虑制度存在的根基和文化土壤。制度决定论在近代中国很流行，但并不适用于中国文化的习性，因为在中国文化中，永远存在“制度是死的，人是活的”、“上有政策，下有对策”的问题。因此，若不考虑中国文化的特点，不研究中国社会的规律，盲目崇洋，空谈法治，就有可能画饼充饥、一事无成。最近一百年来，中国人正是由于食洋不化，始终未找到在中国文化中重建秩序、确立制度的有效途径。这才是真正值得我们忧思的严肃问题。

     我绝不是什么利益代言人，但我要提醒人们：不研究中国文化的习性，成天躺在几个西洋概念里睡大觉，是没有出路的，也永远别想找到中国的未来！！！

        2013年1月3日星期四

方朝晖

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