左志南 著《两宋之交理学道论嬗变与诗歌流变的双向考察》出版

 

 

 

书名：《两宋之交理学道论嬗变与诗歌流变的双向考察》

作者：左志南

出版社：社会科学文献出版社

出版时间：2024年10月

 

【内容简介】

 

本书以两宋之交湖湘学派、龟山学派、江西诗派道论与文学的相互关系为研究对象，全面梳理了三大群体的学术思想嬗变过程，详细考察了三大群体学术思想嬗变影响下的诗学观念与具体创作。本书从两宋之交儒林学者与文苑士人的交往入手，以该时期突出之美学风格、凸显之文论话语与该时期理学的关系为对象，寻绎理学与文学交互影响的方式，通过典型而详细的论辩，对这种交互影响予以清晰的定位与集中的考察。

 

【作者简介】

 

左志南，文学博士，西南民族大学教授，博士研究生导师。主持完成国家社会科学基金后期资助项目一项、国家社会科学基金西部项目一项。专著《近佛与化雅：北宋中后期文人学佛与诗歌流变研究》获得四川省第十八次社会科学优秀成果二等奖。

 

【目录】

 

绪论／001

第一编　湖湘学派道论与诗学研究

第一章　湖湘学派理学思想概述／021

　　第一节　伦理、本体与心体——湖湘学派学术思想的三个维度与发展脉络／021

　　　　一　儒学伦理：学术的理论基点与出发点／022

　　　　二　本体的追寻：秩序合理性依据探索中的学术脉络／027

　　　　三　心体之内涵与功用：先验认识论的提出与推演／032

　　　　四　“五峰不满其兄之学”的实质／035

　　第二节　湖湘学派之历史哲学特色与渊源流变

　　　　　　——以胡安国对程颐《春秋》学的继承发展爲中心／037

　　　　一　胡安国对程颐《春秋传》诠释思路的借鉴与发展／038

　　　　二　程颐、胡安国关于历史主体的认识及其作用的阐发／043

　　　　三　胡安国对程颐历史单位认识的发展及意义／046

　　　　四　程颐、胡安国对历史规律的认识与应对／048

　　　　五　历史哲学：胡寅、胡安国哲学体系建构的出发点／050

第二章　胡安国理学思想与《春秋传》的历史哲学／054

　　第一节　胡安国理学思想体系／054

　　　　一　致知穷理：修养方式的论述／055

　　　　二　心与理一：主体认知规律的体认与修养境界的界定／059

　　　　三　人伦大本：个体修养、内圣外王的贯穿主旨／062

　　　　四　先验后学：胡安国对二程、杨时理学思想的借鉴与弥合／064

　　第二节　胡安国《春秋传》的历史哲学意识／067

　　　　一　《春秋传》的诠释维度、诠释思路及其成因／068

　　　　二　《春秋传》关于历史主体及其作用的认识／073

　　　　三　《春秋传》历史单位的界定及其贯穿主旨／076

　　　　四　《春秋传》对历史规律及历史认识的界定／080

第三章　胡寅理学体系与文学创作／084

　　第一节　本气、穷理、尽心：胡寅理学思想体系的建构特点／084

　　　　一　气：一切实在的最终本原／085

　　　　二　理：天地万物的运行规律／088

　　　　三　心：本体主体的沟通关捩／091

　　　　四　爲君与爲臣：内圣的外化与外王的实现／094

　　　　五　胡寅理学体系的意义和局限／097

　　第二节　枯木葩华，踵步苏黄：胡寅诗学理念与诗歌创作／098

　　　　一　逸怀浩气，枯木玄酒：胡寅的诗歌创作论／099

　　　　二　踵步苏黄，同调江西：师法对象的选择与句法层面的体现／101

　　　　三　摄典儒经，用于关捩：理学修养在诗歌语言与结构层面的体现／108

　　　　四　生生谓易，冲融和乐：静中见动的生命体悟／116

第四章　胡宏理学思想与其诗歌创作／121

　　第一节　命、性、心：胡宏理学思想体系建构特点及其意义／121

　　　　一　尽性至命：“性”之概念提出及其内涵辨析／122

　　　　二　连接本体与主体、贯通形上与形下：“性”在胡宏哲学体系中的作用／127

　　　　三　先验与已发：胡宏关于“心”体的界定与阐发／131

　　　　四　胡宏理学体系建构特点及其意义／135

　　第二节　胡宏理学思想视域下的诗歌创作／137

　　　　一　“发而中节”情感规范的诗歌体现／138

　　　　二　尽性至命：修养理路的诗化表现／143

　　　　三　与道冥符：境界体认的诗美传递／146

　　　　四　胡宏诗歌创作的诗学价值与意义／150

第二编　龟山学派道论与诗学研究

第一章　龟山学派概述／155

　　第一节　龟山学派的确立／155

　　　　一　受教龟山、传承洛学——共同的师承与追求所促成的龟山学派／156

　　　　二　交往切磋、互相砥砺——相互认可及劝勉切磋强化了学派的群体意识／160

　　　　三　力攻新学、排斥佛禅——驳斥“异端”学说彰显了传承师说的责任感／164

　　　　四　程门正宗、倡道东南——龟山学派在时人及后人论述中的定型与成立／167

　　第二节　龟山门人对杨时经学研究的继承与发展／170

　　　　一　上溯圣人之心，明确修养方向

　　　　　　——龟山门人的《春秋》学、《尚书》学研究与发展趋势／171

　　　　二　阐发修养方式，强调反求诸己——龟山门人的四书学研究及其发展趋势／176

　　第三节　龟山学派的发展与分化／183

　　　　一　由博返约，重视四书：阐释对象的变化／184

　　　　二　阐发义理，涵养致用：阐释策略的变化／186

　　　　三　明心尽性，六经注我：阐释方法的变化／188

第二章　程门高弟，倡道东南——龟山学派创立者杨时的道论与文学／192

　　第一节　反身而诚，正心执中——杨时理学体系的构架及其发展趋势与意义／192

　　　　一　万物备我，反身而诚：修持导向／193

　　　　二　养直持敬，以正吾心：修持方式／197

　　　　三　体验未发，静以执中：修持境界／201

　　　　四　杨时理学修养理论的意义及发展趋势／204

　　第二节　中正和乐，古朴闲雅——杨时诗歌书写主题及其诗歌风貌／207

　　　　一　传承斯文，追慕圣道：杨时诗歌书写主题之一／207

　　　　二　反身而诚，自在和乐：杨时诗歌书写主题之二／212

　　　　三　思乡怀亲，向往闲居：杨时诗歌书写主题之三／215

　　　　四　发而中节的诗论与儒经诠释对其诗风塑造的影响／219

第三章　陈渊道论与诗歌创作考察／223

　　第一节　爲贤爲圣，皆由心造——陈渊对杨时理学的继承与发展／223

　　　　一　陈渊对杨时理学思想的继承／223

　　　　二　用心于内：陈渊理学修养论的指向／225

　　　　三　陈渊理学修养论的意义与缺陷／228

　　第二节　平易自然，时露真趣——陈渊道论影响下的诗歌创作／229

　　　　一　春花：生生之谓易的象征／230

　　　　二　崇高刚健与悠然和乐：与物同体境界之瞬间感悟的书写／234

　　　　三　书写性情之正的行旅思乡诗作／238

　　　　四　自然生成的诗论与诗歌主题选择及诗风塑造／242

第四章　张九成道论与诗学考察／245

　　第一节　造化何在，吾心而已：张九成理学思想考察／245

　　　　一　天人一心，本无彼此：修养工夫的立论基础／246

　　　　二　克己力学，内省慎独：修养路径的具体阐述／250

　　　　三　纳释于儒，自成己说：张九成理学体系建构的特点及意义／257

　　第二节　精识高标，意与物遇——张九成道论影响下的诗歌创作论探析／261

　　　　一　吟咏性情，准则《诗经》——诗歌本质的论述与师法对象的提出／262

　　　　二　践行孝悌，强调力学——诗歌书写内容的界定及其与诗歌境界关系的论说／263

　　　　三　意与物遇，诗以咏之——诗歌创作手法的探求／267

　　第三节　和顺积中，英华发外——张九成道论影响下的诗歌创作考察／271

　　　　一　远绍《诗经》，近宗东坡：师法对象与题材选择之关系／271

　　　　二　道立神昌，素志不改：谪居心迹及自我砥砺的文学书写／274

　　　　三　心闲气正，吟风弄月：超越情怀与理学精神的诗化表达／280

第三编　江西宗派之儒学视域下的诗学研究

第一章　江西宗派儒学体系与其诗论概说／289

　　第一节　江西宗派儒学修养的实践哲学特征／289

　　　　一　实践哲学：荥阳一系学术发展的向度及其必然／290

　　　　二　由工夫证入本体：江西诗派诸人的儒学修养侧重／294

　　　　三　江西诗派实践哲学的局限与意义／298

　　　　四　诗可证道：江西诗派实践哲学的影响／301

　　第二节　江西宗派诗学观念之变迁／304

　　　　一　师法对象的由约趋博、由今趋古／304

　　　　二　技法探究的由具体而宏观／308

　　　　三　风格追慕的由瘦硬到自然／311

　　　　四　主体精神重视的由隐到显／314

第二章　前期江西宗派诸人儒释渊源与诗论形成／317

　　第一节　江西诗派实践哲学特点与诗歌书写内容转变／318

　　　　一　江西诗派诸人儒学渊源及修养工夫特点论析／318

　　　　二　生命体验：江西诗派诸人禅学修养特点／321

　　　　三　江西诗派诸人融通儒释之实践哲学特征的文学表现／325

　　　　四　实践哲学向度下的人格范式选择与诗美追求生成／329

　　第二节　“句法”的标举与意义：江西诗派儒学渊源与其诗论之关系／334

　　　　一　文道关系在宋代儒学发展背景下的新变及影响／334

　　　　二　“句法”：符号象征作用的承载／339

　　　　三　“句法”的异化与江西诗派诗论的转向／344

　　　　四　江西诗派诗论新变的意义／348

第三章　吕本中儒学体系及其诗论、诗艺／351

　　第一节　未发与悟入：吕本中理学体系的构建／351

　　　　一　天理之作用领域与心体之先验性质／352

　　　　二　识“性”于未发之前／355

　　　　三　爱己及物、推己及物：内外兼具的修养工夫／358

　　　　四　悟入：融通内外修养工夫的关键／361

　　　　五　东莱之学借鉴禅学的必然／364

　　第二节　波澜与句法：吕本中诗学体系／365

　　　　一　对象、章法与句式：研习前文系统之要／366

　　　　二　参活句：揣摩前贤创作过程以增强创作能力／371

　　　　三　精思频改以臻圆美：自我创作之要／375

　　　　四　涵养吾气：主体精神表现力的修养与诗艺旨归／380

　　　　五　东莱诗学体系的体用关系／382

　　第三节　用事、句法与涵养：吕本中诗歌艺术论析／383

　　　　一　用事与用语：吕本中诗歌的语言特点／383

　　　　二　境句与意句：吕本中律诗中二联相辅相成之句法／389

　　　　三　实下与虚成：吕本中律诗之对仗表意特点／392

　　　　四　复辞与叠字：吕本中诗歌修辞特点与圆美诗风之关系／394

　　　　五　修养与诗意：吕本中儒学修养与诗意创新／397

第四章　曾几理禅渊源与其诗学理论、诗歌艺术／402

　　第一节　曾几理禅渊源与其诗论形成之关系／402

　　　　一　道与技的弥合：宋代诗论发展的方向／403

　　　　二　“慎勿参死句”与“风吹春空云”：曾几细化技法与以道促技之诗论实质／405

　　　　三　“涵养吾气”之方：曾几诗论之哲学基础／410

　　　　四　曾几之诗学观点与关注视野、书写内容的选择／413

　　第二节　句法与涵养：曾几学术渊源与诗歌艺术／416

　　　　一　旧句与己意：师法前贤与自我诗意的呈现／416

　　　　二　句法与圆融：句法安排与圆融流畅的形成／421

　　　　三　命意与出新：创作构思与清新活泼的生成／425

　　　　四　用语与不俗：语言使用与含蓄雅致的凸显／430

第四编　两宋之交理学道论嬗变与诗歌流变的双向考察

第一章　两宋之交理学学派之文艺思想／437

　　第一节　两宋之交理学思想特征及其与文学之关联／437

　　　　一　强调反身而诚所导向的自然澄澈之审美境界／438

　　　　二　追求允厥执中所导向的中正平和之审美境界／443

　　　　三　探寻孔顔乐处所导向的和乐自在之审美境界／447

　　　　四　圆融洒脱、一以贯之的理学思想与审美追求／453

　　第二节　两宋之交理学文学观之特点及其形成与演进／454

　　　　一　从重道轻文到道艺并重

　　　　　　——北宋理学家诗歌创作论之演进轨迹梳理／455

　　　　二　吟咏性情之正与无意爲文而文自工

　　　　　　——两宋之交理学诸人对诗歌书写主题及书写方式的论述／457

　　　　三　超越流俗的崇高与自在和乐的优美

　　　　　　——两宋之交理学诸人关于诗歌境界营造与格调追求的论述／462

　　第三节　两宋之交理学学派文艺思想的本质及其形成原因／469

　　　　一　文以载道：二程文道观的再讨论／470

　　　　二　文以贯道，自然生成——两宋之交学派的文道观及其本质／473

　　　　三　两宋之交理学学派文道观形成的原因／477

第二章　两宋之交理学、文学交互影响之必然与表现／483

　　第一节　两宋之交理学道论演进及其与文学创作流变之关系／483

　　　　一　反身而诚与下学穷理——二程儒学修养理论的差异及其外在表现／484

　　　　二　关注内在体验与重视下学穷理——理学道论发展变化轨迹及原因探析／487

　　　　三　两宋之交理学道论的发展分化与文学流变之关系／492

　　第二节　吕本中“活法”说内在理路及其学术依据／498

　　　　一　下学与悟入：吕本中儒学修养体系解析／499

　　　　二　吕本中诗论发展脉络及其儒学依据／503

　　　　三　“悟入”与参“活句”：吕本中“活法”说的学术依据与诗学意义／508

　　　　四　南宋学者对“活法”一词运用的啓示／512

　　第三节　《江西宗派图》作年、目的及意义新辨／514

　　　　一　学界关于《江西宗派图》撰写时间考察的反思／514

　　　　二　胡寅《和曾漕吉甫》与《江西宗派图》的撰写时间／517

　　　　三　《江西宗派图》名称及吕本中写作目的新解／522

　　　　四　《江西宗派图》之意义与影响／527

　　　　五　结语／529

　　第四节　宋代学术演进视域下的苏黄优劣现象及实质解读／530

　　　　一　南宋儒林苏黄优劣现象概观／530

　　　　二　苏黄优劣现象的出现及其原因分析／533

　　　　三　南宋时苏黄优劣论的发展变化／538

　　　　四　文学审美消解道统重建的批判与儒学修养高度自觉的赞誉

　　　　　　——南宋儒林苏黄优劣论的实质／546

结语／550

参考文献／558

后记／574

 

责任编辑：近复