【林桂榛】荀卿贊十二章——兼和中山大學楊海文教授

栏目:依仁游艺
发布时间:2012-02-27 08:00:00
标签:
林桂榛

作者简介:林桂榛,贛南興國籍客家人,曾就學於廣州、北京、武漢等及任教於杭州師範大學、江蘇師範大學、曲阜師範大學等,問學中國經史與漢前諸子,致思禮樂(楽)刑(井刂)政與東亞文明,並自名其論爲「自由仁敩與民邦政治」。

        
     
     
    性善出孟子,性朴自荀卿。
    材性無善惡,質異要分清。
    倫惡因犯文,倫善在理平。
    名定而實辨,玄想遊說輕。
    
     
    
    材質有美惡,習性非天成。
    材質謂高下,習性善惡形。
    孟說性本善,荀以不善稱。
    軻說離性惡,卿說積習行。
     
    
    善實對不善,不善非惡橫。
    不善駁性善,告荀匡正成。
    性善倡返性,玄襲黃老聲。
    因性在本心,光復似禪呈。
     
    
    因材而有性,材性莫玄評。
    習行基材性,積習即德行。
    血氣心知形,正平治理呈。
    合平為善也,不合乃惡稱。
     
    
    性惡本漢訛,不善改惡名。
    千古荀況子,世世性惡稱。
    習性指為性,旋成性善經。
    孟軻成亞聖,荀卿異端釘。
     
    
    我曾勘荀書,撰文赴蘭陵。
    一炬煙火祭,慰卿於地城。
    不善校惡字,夫子可曾聽?
    千古大儒荀,今世當正名!
     
    
    論性荀最高,思孟如懸鈴。
    董子駁孟論,亦賡荀卿鳴。
    抬孟宋二程,刺孟一望擎。
    以理說性善,荒誕更不經。
    
    (望,北宋江望民表,曾嚴駁孟子性善論)
    
     
    休謨與斯密,不如荀卿清。
    三下五除二,將性說分明。
    天道亦如此,荀卿嫉幽冥。
    天體布空行,陰陽合地迎。
     
    
    天人本相分,倫物要分清。
    玄無莫說有,說性莫亂淩。
    參驗為實證,辯言邏輯憑。
    高蹈仁義是,強說理辭逞。
    
     
    夫我蘭陵卿,秦來第一丁。
    東周百家學,至荀網羅清。
    學邁孔夫子,廓然大儒興。
    遺言餘教得,王道甚易行。
    
     
    教化與管制,禮樂█政營。
    禮樂並法度,養欲平分爭。
    起篇為勸學,修身不苟賡。
    富國強國篇,王制儒效增。
    
    (“█”即“”[井刂], 法[灋]也)
    
     
    法度在正宜,制為義法恒。
    尊重自然俗,倫理社群生。
    建國立其君,氓意生民騰。
    除賊廢暴政,華夏王道亨!
    
    (2012年2月26日下午撰,非格律詩,古風體)
     
    
    ●附杨海文教授原诗
    
    榛以影宋本《孟子》《荀子》书赠杨海文教授,杨教授收后次日上午(2012年2月26日)即以《喜得影宋本〈孟〉〈荀〉并酬林桂榛兄》为题赠诗一首。诗并序曰:
    
    
    喜得影宋本《孟》《荀》并酬林桂榛兄
    
    
    近日,与江苏师范大学林桂榛兄往复论孟荀,知兄网罗荀韩文献硕富,又蒙惠赐四部丛刊初编本《孟子十四卷》原本、古逸丛书本《影宋台州本荀子》复印本,心生喜悦,遂有感而发,兼以酬谢。赵岐,长陵(今陕西)人;杨倞,灵宝(今河南)人。康有为《万木草堂口说·学术源流》云:“中国称孟、荀,即婆罗门称马鸣、龙树也。”《万木草堂口说·荀子》又云:“孔子后有孟、荀,佛有马鸣、龙树,孔教后有汉武立十四博士,佛后有阿唷大天王立四万八千塔。诸家盛衰,颇为暗合。抛却自家无尽藏,沿门讬钵效贫儿。”故有马鸣、龙树之喻。桂榛兄字夷山,客家人,故有夷山客之说。2012年2月26日上午记于广州中山大学南校区陋室。
    
    
    赵岐注孟子,杨倞笺荀卿。
    灵宝植龙树,长陵扣马鸣。
    今有夷山客,遥邮二影宬。
    可堪汉唐月,儒门起新命。
    
     
    作者惠赐儒家中国网站发表 
      
    
Baidu
map