长沙书院文庙概述

作者：陈先枢

来源：《长沙老建筑》，五洲传播出版社，主编 谢建辉  撰稿 陈先枢  摄影 罗斯旦等，2006年出版，第四章概述

图片本文原载五洲传播出版社2006年出版《长沙老建筑》，系第四章概述

长沙素有“潇湘洙泗”之称。“潇湘洙泗”一词出自北宋文学家王禹偁《潭州岳麓山书院记》：“谁谓潇湘，兹为洙泗；谁谓荆蛮，兹为邹鲁。”他把长沙与孔孟的家乡“洙泗”“邹鲁”相提并论，是对古代长沙文教发达的高度赞誉。今日以什么来见证“潇湘洙泗”呢？那只能是留存至今的书院和文庙的遗迹。

书院是中国古代的教育机构，与官学并行，具有社会办学的性质。它起源于私人藏书和授徒，始于唐，盛于宋，发展至清代，数量之多，分布之广，大大超过学堂，成为主要教育组织。

20世纪初岳麓书院全景

宋代是长沙书院教育的鼎盛时期，创建于宋太祖开宝九年(976)的岳麓书院为宋代四大书院之首。北宋后期，潭州推行王安石的“三舍法”，岳麓书院与湘西书院、州学并称“潭州三学”，岳麓书院走上了官学化的道路，但它与地方官学化体制上还是有所区别，因而形成了一种特殊的学术传统和学风。到南宋，岳麓书院成为湖湘学派的大本营。开启南宋理学与书院一体化的功臣是一批迁居潭州的优秀理学家。早在朱熹到岳麓书院讲学之前，胡安国、胡宏、张栻即在潭州创建并主持书院，研修和传播理学，形成中国最早的书院性学派，以致求学者座不能容，“饮马池水立涸”，盛况空前。

浏阳文华书院学斋

在岳麓书院的带动下，各地办书院蔚然成风。宋代有宁乡的灵峰书院、浏阳的文靖书院等。元代有宁乡的莱山书院、浏阳的南台书院，长沙县乔口的乔江书院、长沙县㮾梨的东冈学院等。明代有善化的惜阴书院、藩府旸谷书院、浏阳的南山书屋、宁乡的玉山书院等。清代长沙著名的书院还有城南书院、求忠书院、校经书院、求实书院以及浏阳的文华书院、洞溪书院、狮山书院、围山书院、宁乡的云山书院、玉潭书院等。虽然这些书院有官办、官绅合办、民办、族办等不同规模等级的区别，但都以教学为主，一般具备讲学、藏书、供祀等基本功能和师生生活、学习、游息的必要设施，形成一定的型制。

浏阳围山书院

书院建筑讲求风景环境的选址，追求天人合一的理想境界，寓教化于游息之中是书院建筑的突出特色。所以书院建设重视对其自然和人文景观的营造；运用楼、阁、亭、台、桥、塔、墙、坊等建筑，加强与外部环境间的组织，构成一定区域的文化特色和标志特征。如岳麓书院八景、城南书院十景、玉潭书院六景、云山书院八景、文华书院十景等等，无不充分利用其自然环境特点，营造独特的意境。

宁乡云山书院山墙

书院建筑的造型表现出纯朴的长沙地方特色。高大坚实、起伏多变的封火山墙，形成鲜明生动的天际线，与门廊、窗洞的点缀产生强烈的对比。内部庭院重叠，天井穿插，形成富于变化的空间层次，给人以幽深宁静的感受。布局特点体现其“礼乐相成”的思想，采取中轴对称，对外封闭，对内开敞的形式。中轴一般三四进，设置大门、讲堂、礼殿和书楼等。大型书院多达五六进，增设二门、文昌阁等建筑。讲堂一般三至五开间，面对庭院敞开，是书院讲学、会讲、宣教等重要活动的中心场所。书楼多设在书院后部，取其幽静。书院都设有礼殿、专祠，以供祀孔子和有关学派祖师，以及地方学者名流或建院有功之臣。生徒住宿的斋舍分布于中轴两侧，构成廊院，表现出主次、尊卑、内外有序。装修装饰不求华丽，但求庄重，尤其重视匾额、对联、碑刻等的配置。碑匾的内容多为院史、学规、箴言、警句以及名人碑记、诗文等。通过书法艺术的渲染，通过碑石与庭院的巧妙组合，构成书院装饰的独特手法，以显示其斯文之气。

1967年岳麓书院荒废的半学斋

见证“潇湘洙泗”历史的另一古建筑是文庙。文庙为祭祀孔子庙堂，同时又是各地官学学宫的所在。长沙的儒学教育，自汉代发轫，长盛不衰，因而长沙城建起了4座文庙。河东3座，分别是今西文庙坪、东文庙坪、北文庙坪所在，这3座文庙分属于3个学宫，即长沙府学宫、善化县学宫和长沙县学宫。这3座文庙除长沙府学宫尚存1座“道冠古今”石牌坊，善化县学宫残存一堵照墙外，所有建筑均毁于1938年“文夕大火”。另一座文庙在河西，是岳麓书院的附属建筑，今存建筑重建于民国时期。其他各县也建有文庙，以浏阳文庙规模最大，保存最完整。

20世纪初善化县学宫文昌宫

文庙建筑在长期的发展中形成了一定的规制，基本格局为左庙右学，反映以左为尊的特点。平面布局为中轴对称纵深发展的多进院落，建筑形式采用官式做法，红墙黄瓦，选址在城市中心，以突出其显赫地位，这与书院选址在风景优美的市郊是不同的。

20世纪初长沙府学宫棂星门

文庙整体建筑群大体可分前导部分、主体部分和后部及附属建筑。前导部分有照墙、泮池、棂星门等。从今存岳麓书院文庙可见，在照壁两侧辟有“礼门”“义路”，石牌坊门出入，围成前院。文庙设泮池表示是官方设立的学宫，意为“半天子之学”。泮池多为半圆形水池，设于院中。长沙市芙蓉区街名化龙池的来历就源于善化县学宫的泮池。棂星门源于古时帝王祭天先祭灵星，以示祭孔规格之高如同祭天。其形式一般为四柱三间三层的石构门坊，雕饰龙兽，立于池北大成门前，成为文庙的主要标志。

20世纪初长沙文庙（长沙府学宫）大成殿

文庙的主体部分是大成门、大成殿及两庑组成的庭院。大成门及两座多为硬山式建筑，突出两侧的封火山墙。大成殿是祭祀孔子的殿堂，为宫殿式建筑，一般是当地最高级别的建筑。孟子曰“孔子之谓集大成”，宋徽宗“诏明文宣王殿曰大成”。浏阳文庙大成殿为五间重檐歇山顶，黄色瓷瓦，檐下施卷棚。大成殿内供奉孔子塑像或画像，两旁分列孔子著名弟子和儒家学说的重要代表人物，有所谓“四配”“十二哲”。

浏阳文庙大成殿

文庙的后部有崇圣祠，在大成殿后，规制形制仅次于大成殿。崇圣祠供祀孔子的五代先祖。其他附属建筑有乡贤祠、名宦祠、钟鼓亭、魁星楼、文昌宫、奎文阁或尊经阁等。但不强求一致，而因规模大小、条件不同作相应配置，有所取舍。

20世纪初岳麓书院文庙

长沙最高一级的学宫为长沙府学宫。长沙府学宫的前身为建于北宋治平元年(1064)的潭州州学。元代改名天临路学，明代改为长沙府学。历代增修，未曾中断。它最后一次大修在清同治五年(1866)，由湖南巡抚李瀚章主持。从清光绪《善化县志》“长沙府学宫图”可窥视为当时学会的恢宏。正殿五进，依次为棂星门、大成殿、御碑亭、崇圣祠和尊经阁。西面为训导署、名宦祠、乡贤祠、射圃，东面为教授署、明论堂、文昌阁、屈子祠等，东南角上高耸魁星楼，可俯瞰城墙内外。

附：第四章书院文庙目录（仅收图书出版时尚存者）

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