《<性故>注释》出版暨陈来序

书名：《<性故>注释（理学丛书）》

作者：方以智[明]

出版社：中华书局

出版时间：2018年09月

【内容简介】

《性故》是明末清初思想家方以智集中论述心性问题的代表作，原文7000多字，分为25节。《性故》讨论的内容涉及心性、性理、性命、性情、有无、善恶、理气、气质、动静、刚柔、别总、体用等诸多基本范畴。文字艰深晦涩，不易读懂。本书整理者利用其已有的研究成果，校勘原文，参考方以智的其他相关著作，广泛引用儒释道各类文献，为之作注，极见功力。

【作者简介】

方以智（1611—1671），桐城（今安徽省桐城市）人，字密之，号曼公，又号鹿起、龙眠愚者等，法名弘智。明代思想家、哲学家、科学家。因家学渊源，博采众长，主张中西合璧，儒、释、道三教归一。一生著述400余万言，多有散佚，存世作品数十种，内容广博，文、史、哲、地、医药、物理，无所不包。

张昭炜，北京大学哲学博士，北京大学中国语言文学博士后，现任武汉大学中国传统文化研究中心副教授，主要从事儒学文献整理及研究工作。

【目录】

序言

凡例

《性故》原文及分节  第1－25节

《性故注释》 第1－25节

【序言】

《性故注释》序

方以智，明清之际重要哲学家、思想家。当明末时，他已崭露头角，闻名于世；明亡之后，经历流离患难之后，披缁为僧，后闭关高座寺，晚居青原山净居寺。他思想深邃，学识博通，志节坚贞，在当时的知识人中与顾、黄、王并驾齐驱。

明末清初这一特殊时代，产生了一大批 大家，而这些学者的学术方向各有不同。方以智继承了方氏家学与其外祖之学，又吸收了佛教思想，以三教贯通的视野加以发展，在明末清初的时代独树一帜。

方以智著述甚多，后世流传较广者为《通雅》和《物理小识》，其后期著作《药地炮庄》，影响亦较大。长期以来，因其著作在清朝被列为禁书，故其中许多著作无法印行。解放以后，方氏后人献出家藏文献，为安徽省博物院收藏。其中，只有《东西均》在20世纪60年代初期曾由中华书局印行，其余数种重要哲学著作如《易余》、《一贯问答》、《性故》等，直至十年前，皆未整理印行出版。

《性故》一书思想的表达，乃围绕心性、性理、性命、性情、理气、善恶、动静、体用加以阐发，可见其问题意识与理学话语密切相关，而非自外于明代理学主流的思考。这提示我们，不可能离开宋明理学而达到对方以智哲学的深入把握和理解，以及对方以智哲学地位的认识。

我在早年曾研究过《东西均》，且写作成文，因方氏哲学遗著多藏于安徽省博物院而久不得面世，故未曾继续下功夫加以研究，但我留意方氏之学的文献刊印与思想研究之心，则未始稍减。1990年代庞朴先生注释《东西均》时，有时亦与我谈及一二，使我得知注释方氏著述之难。近年张君昭炜，发心整理方氏遗书，踵庞公之后尘，先后整理了方以智《易余》、《象环寤记》、《性故》诸书，且深加研究，注释说明，其于推广方氏之学，为功甚大。而张君不独个人用功不断，亦谋推进学界对方氏之学的研究，其为密之之功臣，可谓无愧矣。今其《性故注释》一书即将印出，要我写几句话，故简述感想如上，以为前序。我相信，随着方以智这些重要著作及注释的出版，研究方氏之学的高潮，不久必将到来。

陈来

2018年8月28日于清华学堂

责任编辑：姚远