理解儒家书院的基本精神与现实功能

作者：韩星（中国人民大学国学院教授）

来源：光明网

时间：孔子二五六九年岁次戊戌十月廿三日丙寅

         耶稣2018年11月30日

现在各地叫书院的各类机构越来越多，形式多样，模式不一。有的以青少年为对象，属于公益行为；有的以社区为对象，开展文化活动；也有的以企业家为对象，属于商业模式运营。书院如雨后春笋般发展，但是也造成人们对书院的认知发生变异，模糊了书院的基本精神，不能很好地发挥其现代功能。当前，我们要特别关注“儒家书院”，书院自产生到兴盛，主体上就是儒家经师和大儒主持的民间私学，当然明清以后也有官办或官助民办的书院。另外，历史上韩国、日本、越南受中国儒学影响，也把儒家书院学去了，而今韩国正在把韩国境内9座儒家书院遗迹提交联合国教科文组织进行世界遗产评选。他们明确地打出“儒家书院”的牌子，也迫使我们对书院正本清源，明确书院的正态就是儒家书院，其他书院乃书院的异态。那么，儒家书院的基本精神是什么？在当今社会如何发挥其现实功能？这些问题值得我们探讨。

书院最初是藏书、校书之所。宋明时期是中国历史上书院的黄金时代，儒家书院多由大儒主持，有别于官学的另一种教育系统，又是一个学术研究机构。儒家书院不是为了传授知识，不是为了科举考试，主要功能是传道、弘道、讲道、明道、修道，即传承儒家的道统，这就是现代书院要传承的一种文化精神。书院之所以能够担当传承道统的功能，主要是因为办书院的大儒有自觉的道统意识，他们心忧天下，有“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的担当精神。

当今儒家书院要首先有传承或重建儒家道统的意识。道统是儒家乃至中国文化的核心价值体系，儒家的道统，即尧舜文武周公孔孟以来的儒家最高价值和基本理念、理想的传承体系，这个体系不是凭空杜撰的，是儒家学者从中国古代文明发展的历史当中总结阐发提出来的。因此，它在中国历史上起着指导思想的作用。道统在中国历史上有衰有兴，有断有续，但始终是我们民族生命力的一个内在源泉和基本动力。如果失去了这个系统，就可能走错方向，甚至误入歧途。历史上当官学成为利禄之徒的工具，就有对这种现象不满的大儒，于山水之胜处，修建书舍，教授生徒，以正人心，明道学，传道统。百多年来中国传统文化断裂，学绝道丧，现在急需重建道统。而这个任务不可能由现代高等学校和科研机构来完成，我想儒家书院应该担当这一历史重任。

书院担当道统传承或重建，又需要儒者来学以载道，为往圣继绝学。儒家“学”非今天一般的文化知识之学，而是包含了非常广泛深刻的含义，即从一般文化知识到做人处事的道理。儒家之学核心就是经学，是由孔子开创，历代儒家者所追求的理想之“学”是“为已之学”，是修身为本之学，是做人做事之学。通过完善自我，成就理想人格，达到理想的人生境界，正是儒家的基本价值取向。孔子开创的“学统”主要是经学传统。《白虎通·五经》云：“孔子所以定五经者何？以为孔子居周之末世，王道陵迟，礼乐废坏，强陵弱，众暴寡，天子不敢诛，方伯不敢伐，闵道德之不行，故周流应聘，冀行其道德。自卫反鲁，自知不用，故追定五经，以行其道。”孔子整理、诠释“六经”的宗旨是为了明道、传道。他周游列国，风尘仆仆十年后，自知王道不行，遂通过师儒传习的方式明道、存道、守道。后世儒者深契孔子整理六经之意，把经训为常、常道，都把经典看成是载道之书，强调经以载道，以经见道，研读、诠释经典是为例求道、明道、得道、行道，通过经典诠释彰显儒家之道，重建道统。这样就形成了道统和学统相辅相成的密切联系。因此，书院所谓讲学，是讲经，也是讲道；是传经，也是传道。解决儒门淡泊的问题虽然属于学统，但是对于儒家，学统是支持道统的，又须道统的维系，所以“为往圣继绝学”既是继承儒家之学的学统，更是在学统基础上继承儒家之道的道统。而这样的任务也不可能由现代高等学校和科研机构来完成，我想需要儒家书院来完成。

书院还有传承儒家“教统”的功能。孔子以六经为教材，以六艺为课程，创办私学，有教无类，打破了学在官方的局面，使学校教育、社会教化融为一体。孔子开创的儒家之“教”即通过宣讲、表彰、学校教育以及各种祭祀仪式等方式，向人们灌注儒家价值观念，使其自觉道德修养，遵守社会秩序。儒家还非常重视礼乐文化中的祭祀传统，形成了“神道设教”的宗教性传统。这就形成了儒家的“教统”，即古圣以道化人、化世的“教化、教育、宗教之传统”。传统上的“教统”的展开就是由孔子开创的“六艺之教”,即礼教、乐教、诗教、书教、易教、春秋教。儒家“教统”主要是通过书院讲学，进行社会教化来实现的。

书院还有尊师重道，重建师道的责任。韩愈《师说》明确指出：“师者，所以传道、授业、解惑也。”仅十一个字，就把教师的职责做了全面准确的概括。尊师重道是中华民族的优秀传统，师即道，道即师，以道为师，以师为道。《礼记•学记》曰:“凡学之道,严师为难。师严然后道尊,道尊然后民知敬学”，师道尊严由此而立。《尚书·咸有一德》云：“德无常师,主善为师。”有师教而后人知学，人知学而能后向善。因此“师道立则善人多，善人多则朝廷正而天下治矣。”（周敦颐《通书·正文师》）确立师道，形成尊师重道的风气，社会有人教化，具有良好行为的人就多，那当然就是一个文明礼貌的君子之国、礼仪之邦，天下自然大治。书院没有权势、名利之争，有道之师和向道之生，共同为复兴儒学和中华文化而努力。

责任编辑：刘君