郑文泉著《立象以尽意：从符号学的角度论楷体汉字的形上学》出版暨新序

书名：《立象以尽意：从符号学的角度论楷体汉字的形上学》

作者：郑文泉

出版：（德国）金琅学术出版社

年份：2017

【作者简介】

郑文泉，台湾国立大学哲学博士，现任马拉西亚拉曼大学中文系副教授兼中华研究院副院长。近年专治东南亚儒学与其他东南亚宗教、文明的对比研究，已出版《东南亚儒学》（2010）、《东南亚朱子学史五论》（2014）、《马拉西亚近二百年儒学学术史》（2017）等书。

【新序】

这是2004年我提交给台湾国立中央大学哲学研究所的博士论文，至今已相隔13年，算是我个人的旧作了。

现在正式出版这一本博士论文，内容一仍旧贯，只是配合出版社的版面规定重新加以排置，原来的＜自序＞和＜致谢＞都换上如今的＜新序＞，交待一些撰著与出版因缘。

出版这部书，主要是记载个人2004年前的成长生涯和学思阶段。这个纯学术性的「立象尽意」或「文字可以完全传达出形上学的思想」的问题，其实是回答我成长国家的现实母语文（华语文）教育运动给我带来的认知与价值困扰之一：一方面人们坚持「华人一定要识华文字、读华文书」是因为「华人用母语文（华语文）教学是最直接、有效的教育方式」（这是工具意义的直接、有效论），但另一方面我也看到华语文课本的很多内容是从外文翻译过来的，用华语文去理解始终是隔了一层，不得其法（这是认识意义的既不直接也不有效论）。单是马来西亚国名，华语文的「马来西亚」是无法被「说文解字」的，原文的「Malaysia」则马上变成一个构词学可以解读的词眼（马来文还有很多「Manu-sia」、「Rah-sia」、「U-sia」等同一构词法的词滙），用华语文的「马来西亚」能够直接、有效认识到「Malaysia」吗？肯定不能。华语文母语教育显然有其合理的地方，但我也认识到一旦逾越这个范围，华语文母语教育将变成一个非理性的教育行为。这部论文旨在辨清华语文母语教育的合理范围所在，其中一个就是「立象尽意」即如果这个「象」要认识的是它本身的「意」，那么它确实是最直接、有效的学习途径；反之，如果它要认识的并不是这个「意」，那么它并不是一个直接、有效的「象」。

用黑格尔的精神哲学话语来说，现实母语文教育只能帮助一个人建立主观精神的世界，对母语文之外的客观精神的认识是事倍功半，也永远无法达成绝对精神的饱满、圆融之举的。

十三年过去了，我对上述母语文教育的合理性认识与判断，并没有改变，一如现实母语文教育人士对运动的坚持也一仍旧贯一样。如今正式出版这一部书，在未来的十三年内，它是不是一样仅对个人或小众读者有意义，还是对现实人们认识母语文教育的合理性也有所助益，此则是在未定之数。

在这十三年中，我对襄助这部博士论文之成的导师朱建民（Jue Jien-ming）教授和学妹王怡静小姐，始终感激不逾！

是为本书新序。

【目录】

新序

目录

图表

第一章 汉字的符号形上学：从「言不尽意」到「立象尽意」

1.1问题缘起：从「性习之辨」到「言意之辨」

1.2「立象尽意」之说的符号学重释

1.3汉字「书不尽意」的符号学原因

1.4本文问题：从「立象尽意」到「汉字的符号形上学

第二章 文献评析：应正视「书论」的价值

2.1汉字学界：未能进窥汉字的形上学涵意

2.2汉人哲学界：只有「汉语」的形上学玄思

2.3「书论」文献具有「汉字的符号形上学」涵意

第三章 研究纲领：从书论、书法美学到汉字的符号形上学

3.1书论：文献析述

3.2书论：当代书法美学诠释

3.3书论：「汉字的符号形上学」研究如何可能？

第四章 结体：汉字形上学的符号基础

4.1汉字由「结体」和「结思」构成「肖像」符号

4.2「结体」和「结思」关系的非任意原理

4.3汉字结体的「对称」原理使其成为视觉的符号

第五章 隐喻：汉字形上学的传达机制

5.1隐喻：汉字「结体」的意味化（signification）原则

5.2方位隐喻：使汉字成其为「构成的对称性」的「肖像」符号

5.3隐喻的形上学意义：直面「物体的（空间）存在原理」之世界

第六章 气论：汉字形上学的文化背景

6.1汉字所属的汉文化也是一个「隐喻」系统

6.2从「方位隐喻」到「阴阳」原理所属的「气」论形上学

6.3对称的均衡性：汉字形上学有别于其它语文形上学的特性

第七章 汉字的符号形上学：「立象」确已「尽意」？

附录

§1.当代儒学问题的区域（情境）化

§2.走进「当代」：林连玉与大马华教

§3.林连玉华教立场的「儒学」涵意

§4.林连玉与召唤中的当代大马儒学

§5.林连玉的启发：当代（东亚）儒学少了什麽？

综合（引用）文献

图表

图一：本文问题、分析方法及其目的（第18页）

图二：本文的论题与证成结构（第26页）

图三：汉字符号的标志性分析（第33页）

图四：汉字的符号形上学（第35页）

图五：牟宗三「可说、不可说」论（第47页）

图六：书论、索绪尔及普尔斯符号构成之对应用语（第108页）

图七：汉字结体与结思的隐喻结构（第134页）

图八：汉字的方位隐喻的「构成的对称性」基础（第142页）

图九：汉字方位隐喻化的传达机制（第145页）

图十：汉字方位隐喻的交感论诠释（第149页）

图十一：汉文化「天人合一」观念的交感论诠释（第165页）

图十二：汉字形上学的文化背景（第177页）

表一：书论的基本类文献（第64页）

表二：书论内容的「书写技法」与「作品评鉴」二序问题（第71页）

表三：书论、书法程序与书法美学的关系（第83页）

表四：汉字形上学的基本范畴（第95、190页）

表五：符号的存在形式及其媒介之关系（第115页）

责任编辑：姚远