《原道》第30辑出版暨目录、编后记

【基本信息】

《原道》第30辑

陈明朱汉民 主编

新星出版社2016年出版

【目录】

“回到康有为”专题【7篇】

张广生    导言：为什么要“回到康有为”？

张广生    冲击与回应：康有为儒教中国的转型之思

章永乐    在“国竞”中“去国”：康有为论德国崛起与世界秩序的未来

丁  凡    康有为的经世思考：大同理想、君宪主张与变法诸议的文教之维

谌祥勇    康有为《中庸注》中的圣人与政教

陈彦军    徜徉乎薄厚之间：康有为孔教观省察

陈  雷    康有为庄子学述论

思想与学术【5篇】

[英]理查德•博克著  张伟 译    《帝国与革命：柏克的政治生涯》导论

胡荣明    异姓能否为后：南宋士大夫的解释路径

张  敏    文人论政：民国政论性报刊中的儒家情怀——以三大报刊为例

韩桂君&刘纯泽   “唯小人与女子难养也”新解

王  乐&张松辉    “人能弘道，非道弘人”正解

读书与评论【6篇】

衷鑫恣    君子之党与一党政制

冯崇义等    唇枪舌剑：翰林苑微群诸子激辩“专制”说

曲阳竹子    从张源笔下认识《学衡》中的白璧德

马  良    民间与“乡绅”文化的强势回归——评刘春龙新作《垛上》

孙齐鲁    从江湖“老枭”到《春秋》解人——我眼中的樟法先生及其志业

孙思旺    “中国经学与中华民族精神”国际高层论坛综述

编后记

【编后记】

《原道》2016年第2辑（总第30辑）赶在六月的尾巴和读者诸君见面了。细心的朋友已经注意到，自上辑开始，《原道》的辑数表述方式有了变化，在标示总辑数的同时强调年度辑期。这是自2015年《原道》改为一年出版四辑后又一规范化努力，也是为今后更加常态化运行做准备。当然，这些都离不开各界朋友的支持。

这一辑的专题是康有为。我们以“回到康有为”为名，不仅因为康有为建立孔教，鼓吹立孔教为国教，大陆新儒家蒋庆、康晓光和陈明都主张从宗教角度描述解读儒家思想，无论“国教论”还是“公民宗教说”都与康有为存在学脉上的勾连，更因为康有为在晚清与民国的大转换中因缘际会对这个帝国转型的问题有着最为清醒的把握，即在维持疆域不改变、族群不分裂的前提下实现现代国家和国族建构的目标。正是因为对这个问题的理解越来越清晰，不仅新一代大陆新儒家因其研究而被冠以“新康有为主义”之名，一些被认为是左派立场的学者也对康有为表现出了极大兴趣。本辑的专题就是由中国人民大学欧树军博士负责组稿编辑的。作为一个儒家刊物，做这样的专题显然是希望通过对话深化学界对历史现实、思想文化的理解。如果有自由派学者愿意加入，我们也愿意提供足够版面供其畅所欲言。

专题之外，“思想与学术”板块刊发了张伟翻译的理查德•博克《帝国与革命：柏克的政治生涯》导论，可与专题研讨相映成趣。胡荣明对南宋士大夫有关异姓能否为后问题之解释的梳理颇有意义，张敏对民国报刊文人论政风气的检讨亦有所期。韩桂君和刘纯泽，以及王乐和张松辉分别对“唯小人与女子为难养也”和“人能弘道，非道弘人”的经典语录进行了纾解，虽短小而亦有可观。

“读书与评论”板块中，衷鑫恣和冯崇义等围绕“专制”问题或专论，或群聊，辩难深刻；曲阳竹子、马良和孙齐鲁分别撰写的三篇书评，分别涉及重思新文化运动、重光乡绅文化、重建经学传统的时代议题，读来令人回味而欲索求原书细品。孙思旺有关“中国经学与中华民族精神”论坛的学术综述，也提供了丰富的学术信息。

照例要交代的是，20余年来，《原道》的问题意识与学术立场始终如一，准“同仁刊物”的性质越发凸显，故本辑《原道》各稿件或多或少作了一定的技术处理。这既是客观限制，也是主动选择。

最后，拟定于今年9月出版的《原道》2016年第3辑（总第31辑），将以“政教关系的多维建构与对话”为研讨主题，敬请读者诸君关注并赐稿。

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责任编辑：柳君