命人行善与“大学之道”

作者：高厦

来源：端庄文艺周刊

时间：孔子二五六七年岁次丙申三月初一日己未

           耶稣2016年4月7日

我们生活的区域里面，身边的穆斯林群众不是很多，大多数是汉族居民或者说大多数是还没有走上信仰这条路的朋友们，作为一个已经有信仰的人，和他们相处的时候，我们怎么处理和协调这种关系。我想从自身的经历说起，我入教后会直接面临一个问题，我的父母，以前的朋友、都不是穆民。在座的各位可能是来自回族或者是信仰伊斯兰的家庭，可能不涉及这个问题，但是，我相信，我们面临着一个共同的处境，我们身边的人大多数人，不是穆民，在学校里，我们的同学、老师、导师、教导主任、校长可能都不是穆民，我们应该怎么和他们交往，或者说，我们在这个社会上，和更多的非穆斯林相处的时候，应该抱着什么样的心态呢？

我刚入教的时候也有这个问题，我看所有的没有入教的人都是“卡菲尔”，后来我接触到一个另外概念叫“等待的伊玛尼”，我也是从一个等待的伊玛尼过来的，如果我的师父和我相处的时候，如果也是持一个对待卡菲尔的态度，我不可能走上伊斯兰的道路，正是这种伟大的情怀，想向社会上更多的人传递伊斯兰的善，才使得我这样曾经蒙昧的人，能够走上伊斯兰。我们的师门中还有几个，和我一样，后来走上伊斯兰的师兄弟，身边大概有七八个这样的人，长春的也有、深圳的也有。

我们从2012拜杨军老师为师，实际上，在我们没有信仰之前，师傅在讲课的时候，聊天的时候，从来不和我们聊教门。但是他的所作所为，一举一动都是符合教门的，刚拜师的时候和老师一起学《周易》、后来学《论语》，我们会比较好奇，在课间就会问老师一些关于伊斯兰的事，尤其是师傅在斋月就会停课，我们就会问师傅什么是斋月，老师会很耐心的去解释，斋月就是从天方亮到日落不能进食等等，设身处地想，这件事对于非穆斯林来说是很奇怪的，老师一方面从教门的角度，讲斋戒对于穆斯林是一种宗教功修，另一方面，为了便于我们理解，也讲斋戒对身体是有益处的，一个月时间，身体新陈代谢的更新等。这也是我加入的伊斯兰的契机，我在未正式皈依伊斯兰之前，就尝试把斋，为什么呢？是因为觉得把斋有意思，是对自己的挑战，是对自己意志的磨练，最后，受主喜，也是在斋戒期间，突然有了宗教的超验感，感受到了真主的大能。

很多时候我们从没有信仰，转到有信仰，在这个过程中，单纯靠脑袋去思考，可能很多问题，一时没有办法想明白。我在英国读书的时候，接触一些阿拉伯国家的穆斯林，那时候我还没有信教，我们一起探讨有关教门的问题，他们问我怎样看待世界的起源，如果说世界的起源是大爆炸，那么又是什么力量促发了大爆炸，彼时，我想不明白也无法回答，他们告诉我，是有造物主，是他让一切开始，一切永恒，可能作为一个没有信仰的人，你的思维思考不到那个维度。

儒学，命人行善，止人作恶，过程是一样的，结果可能是差不多的，从现世的事情角度讲是差不多的，本着儒学也可以。用儒家的方式来思考，我们为什么选择这条路呢？是因为圣人说，用他能听懂的语言，去跟他交流。在儒学的领域也有一位圣人，就是孔子，按照我们伊斯兰的说法，我认为孔子应该属于是大贤，他有德行、修养、教了很多弟子，他向世界传播很多善，甚至我们有时候在探讨孔子可不可能是使者，虽然这个讨论不可能结果，因为孔子的很多观点是符合伊斯兰的。我有一个观点，为什么在东西方哲学和伊斯兰哲学在很多地方的相通的，我想是因为真主用了一种方式，用泥土创造了人，造化了整个世界，无论我们身处在什么位置，我们感受到天地间的道理，真主打入我们灵魂的东西是一样的，思想上有相通之处，落实的时候，我们跟别人交流的时候，别人能听懂，更容易接受，于是我们选择了这种便捷的方式。以伊斯兰为主，儒学为方法，去命人行善，止人作恶，去行善。

儒家学说中，包括《论语》、《大学》、《礼记》《尚书》等等内容构成的四书五经是非常重要的内容，《大学》又是其中一本是非常重要的，阐述儒家思想观、人生观、展现儒家人生追求的书。《大学》的开篇就告诉我们“大学之道，在明明德、在亲民，在止于至善”，这第一句已经点出了文章的主旨，要想成就大学之道，不甘心只有那么一点善，我们的善能不能抵消我们的恶我们都不知道，我们不甘心这样，我们要做更大的事情，这就是大学之道，或者通（庸）俗理解为要成为一个大人之学的道。不管大家是什么样的原因，千里迢迢来这里读书，我想只要大家有梦想，就可以去做梦，就可以成就大人之学，就要通过大学之道。

《大学》告诉我们一个很简单的道理，如果你想成为大人物，你只要做三件事：在明明德，在亲民，在止于至善。

第一件事是明明德，第一个明做动词，昭明、发扬，第二个明是在形容那个德，即美好的德行。《大学》开篇告诉我们，想要成为一个大人物，第一件事就是把美好的德行发扬出来，抱着善念去对待每个人，去和身边的小伙伴打交道，你不讨厌他们，帮助他们，在明明德过程中，你会有收获，就是亲民。就是获得别人的喜欢。孟子说，人天生的美好素质人有四心，羞耻之心、恻隐之心、辞让之心，是非之心。孟子说，天命只为性，老天赋予我们一些东西，你会发现和伊斯兰是一样的。儒家认为是纯善的，《三字经》第一句讲“人之初、性本善”，人的本性是纯善的，儒家这一块的理解有些偏颇，因为我们本性中还有私欲，儒家是从一个侧面阐述这个问题。孟子说，仁义礼智每个人天生都有，孟子举例说，比如你看到一个婴儿，他在往井里趴，那我们在座的人都会救他，最起码会喊别人来救他。作为一个成年人，袖手旁观，甚至幸灾乐祸，是违反人性的，如果真有这样的人，那他是被私欲完全蒙蔽了，甚至是仇人的孩子，你也想去救他。本心发出来的东西想去救他，儒家讲的这不就是认主学，这种本善是真主赋予我们的。儒家讲人之初，性本善，率性之谓道，天命之谓性，修道之谓教，这和伊斯兰是相通的。

你从认主学角度顺着这个思路讲，天命之谓性，老天爷是谁，老天爷是否有自由的意志，老天爷是不是想赋予谁就，就能赋予谁。你跟他探讨完，他入教了。所以这个时代，在汉民族圈子里，如果我们掌握一些大家能听懂、接受的概念，行善和行教门很容易。

在明明德，在亲民，能得到一个结果，就是大家都会喜欢你，我想没有人会拒绝别人跟自己关系融洽。举例来说，我们都希望自己能和老师相处的非常融洽，融洽到考试前，老师给你题，这完全可以做到。那怎么和老师交流，自然不能拍马屁的方式，你通过展现明德，展现天生的四心，仁义礼智，比如说你很有爱，孟子说：仁者爱人，什么叫仁，就是两个人，就是人与人的关系，搞定人与人之间的关系，有一个放之四海皆准的方式，就是爱这个人，不管这个人怎么样，不管他的性别、年龄、不管他对我如何，我爱他，关系是否和谐，一定可以和谐，你为什么不爱他人，甚至为什么不爱穆斯林兄弟姐妹，是因为私欲，如果是本真的东西，你一定会爱这个世界的，但是一旦被私欲隔断了，甚至是穆斯林兄弟也有分歧，我们擦亮伊玛尼的过程，实际上也是在去除私欲的过程。

孟子说：“义者，宜也。”义不是江湖义气，义就是在对的时候，做对的事情，我在这里讲课，可以带出来一些宗教词汇，当然我在讲国学的时候，我如果讲这些，学员就疯了，是因为我不宜了，做事情没有做到恰到好处，那怎么做到合理，别人对我有误解，我打消或者消除这个误解，是一种合理，你们觉得我戴头巾很奇怪，我告诉你，这不奇怪。当然，要用别我们不必纠结，当你站高一个层面，看广一点，那么我的老师经常说，你对自己严格是虔诚，你对别人严格，是掺杂了私欲，你在自我炫耀。

我要求我自己怎么做，这个体现了信仰的虔诚。在明明德，在亲民，你把美好的德行彰显，我留心观察了自己的人，在有些圈子里，有些人，人缘很好，但他们不怎么说话，相反，我跟别人交流，我人缘没他们好，但他们会做一些事情。孔子讲，讷于言而敏于行。首先，把你的好品德展现出来，第二，多做，少承诺。我是为了技巧做这件事，但我的目的不是坏的。我们都希望自己考试通过，那么你的人脉决定归属和未来，我们要把这种东西表达出来，自然会吸引别人。

我跟大家举一个例子，我刚到英国读预科，我跟学校管留学生的老师相处的比较好，我会主动跟他打招呼，和他聊天，他觉得我是一个特别上进的好学生。后来我在留学期间，面临了一次非常大的危机，是我和我母亲之间的情感危机。我的母亲接到了学校一封信，信的内容是我的成绩，而且成绩都非常糟糕，我母亲看到后，非常着急和生气。这封信是我们英语老师写的，因为我在他的在课上表现非常活跃，经常抢白，但在这个过程中，我没有注意到，她性格内向，她不喜欢这种方式，恰好又是她帮我写这个东西，所以我的成绩都很槽糕。我母亲非常生气，认为花了大么大的代价，送我出国读书，我的成绩却都很槽糕。我很委屈，一方面是向她保证，会努力考到好的大学，同时，也向她解释，是老师对我有偏见，所以分数才会这么低，我会去要求学校重新写一封信，重新评估我的成绩。后来，我找到这个主管留学生的老师，告诉他有人攻击我，在存在偏见的情况下，给我母亲寄了这封信，向他说明，中国人的月薪是平均是3万，我一年要花三十万读书，非常辛苦。这件事，对我和我母亲的关系影响非常大。事情的最后结果是，老师勒令那个英语老师跟我道歉，而且学校会参考我的选择，决定是否要开除那个英语老师。

回想起来，这个事情我有错，但我想强调的是，良好的人脉对你的重要性，你拥有良好人脉的时候，所有的人帮你说话，你会非常顺利。会感觉到非常的幸福。怎样才能做到亲民，那就是要明明德。我们不要虚伪，当你按照真主喜欢的方式，按照一个穆民的要求，彰显你的明德，你就做到了。

在明明德，在亲民，在止于至善，就是人生要有追求，要有愿景。儒家的追求，是达到至善，并且停止在其中，可能我们达不到，但我们要向着那个方向去努力。你会发现，这三条跟伊斯兰完全吻合，没有任何出入的地方，这也是我们在用儒家思想去践行伊斯兰。为什么要选择国学，因为国家在在提倡国学，习主席在反法西斯七十周年的阅兵仪式上，引用诗经，"靡不有初,鲜克有终"，未来，国学会是热门，国家层面在做这件事，用国学改造世道人心，我们的大学生活中，实际上，本科生的学生任务是很轻的，除了花时间完成课业，保证我们毕业外，我们还有大量的精力，我们可以去礼拜，我们也可以学习大学本专业不教的东西，但是对人生，对教门、对成就大人之道有好处的东西，我推荐大家去了解国学的领域，当你了解了，你会发现很多伊斯兰的东西，是可以用别的语言阐述的。是更利于别人接受的。

我碰到佛教徒，会跟他讲佛法，让他产生疑问，他跟你讲舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，他跟你讲无人相、无众生相、无寿者，你说，感赞真主，你们是无法交流的。你可以问他当下是哪个相，怎么区分无人相、无众生相、无寿者，佛为什么要讲这个东西，在交流过程中，他会接慢慢接受你。我有一个亲戚是某高校哲学院马哲老师，我和他聊天，他是研究马列主义的，他的动机很明显，他要和我辩论，我开始跟他探讨共产主义，共产主义有很多东西是好的，是符合伊斯兰的，跟他表扬马克思主义有很多好多为人处世的准则，是社会发展的动力，他很高兴，说你们伊斯兰也挺好的，他也很赞同很多原理的相通的。

圣人不提倡辩论，策略和迂回一些，我们的大学生活会更舒服，更大的好处是，我们未来的成就，中国古语说，一个好汉三个帮，你能如何和那么多帮你是不一样的。圣人最喜欢征求别人的意见，圣人在征求别人意见的时候，别人在帮他出主意，圣人那么伟大，都不凭借一己之力做事。我们在社会中，朋友越多，人脉越好，事情会更顺利。其实很多事情都是这样，随着大家经历的事情越多，我们的感悟会越来愈多，我们会越来越知道，拥有良好的人际关系，对我们益处有多大。因为时间的关系，今天跟大家分享这么一个小话题，分享这么一个话题，主要是我个人经历，在这个过程中我很快乐，感谢大家。

【作者简介】高厦，字天宇，吉林长春人，国学教育者。2012年拜入吉林大学杨军教授门下学习国学，受先生感染2013年归信伊斯兰。提倡伊儒会通，向社会传播正能量。

备注：本文系天宇老师在一次读书会上的演讲录音，后征得天宇老师同意，由端庄书院整理。本次文字录入工作由端庄书院优秀义工马剑独自完成，在此特别感谢。

责任编辑：葛灿