孔诞日祭孔典礼暨双城《儒行》会讲在常州举行

作者：济楚

来源：

时间：孔子二五六六年岁次乙未年八月廿六日丁巳

           耶稣2015年10月8日

常州大学国学院、道南书院为纪念大成至圣先师孔子圣诞2566年，约请无锡初九学社、南通知止堂等儒门同道，齐聚常州前后北岸管干贞故居锡福堂举行了简短但庄重的祭孔典礼，孔子第75代裔孙孔祥东先生受邀担任赞礼官，对揖礼进行了讲解与示范，并带领大家一同致敬礼拜至圣先师孔子。

（《儒行》会讲结束后部分嘉宾留影）

祭孔礼成，由这位活动的主办方常州孔子思想研究会严思老师带领大家在孔像前大声朗诵《儒行》一过。嗣后全体学员进行了为期一整天的《儒行》篇会讲。孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”。阳明先生曰：“天下之大乱，由虚文胜而实行衰也，使道明于天下，则《六经》不必述”。儒学乃为己之学，以完善 人格、成就德性为旨归，故儒者依于仁而游于艺，以孝悌忠信为修身之本，唯“行”有余力，则以学文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重于言传，教化的最高 境界如孟子所谓“君子所过者化，所存者神”。《儒行》为《小戴礼记》第四十一篇，通过孔子与鲁哀公的对话，阐述了真正的儒者应该具有的操行以及修德立身与 为人处世之道。“名曰‘儒行’者，以其记有道德者所行也。儒之言优也，柔也，能安人、能服人”。诸如“不祈土地，立义以为土地”，“可杀而不可辱也”， “特立独行”“上不臣天子，下不事诸侯”等经典名句，均出自《儒行》。

（孔祥东先生在会讲前开示揖礼）

该场常州、无锡双城《儒行》会讲，由无锡初九学社李素洁女史主持，常州大学国学院院长张戬伟先生、常务副院长徐新意分别参加开、闭幕市并致辞，来自无锡、常州的四位民间儒者张道林、秋枫、林益明、严思分四场详细疏解了《儒行》全篇，来自南京、上海、南通、常州等地的儒学同道及国学爱好者与主讲人就文本训诂、义理及自我践形等方面进行了深入切磋。无锡初九学舍的林益明先生在简单说明了哀公问孔子儒服问题后，从儒者的自立；儒者难进而易退、重出处之节的容貌之仪；儒者以其天命道义负载于身以故在日常生活中常存恭敬之心，不行险徼利；儒者贵义贱利、不苟义理以接人之独行这几个方面来分析《儒行》前面五段， 由于《儒行》开首就是鲁哀公询问孔子所穿是否儒服，大家也结合现实中的儒家冠服、汉服等问题展开了热烈的讨论。大家基本达成共识，即礼从俗，我们现下所处的大环境是儒家文化在民间慢慢复热但仍随时可遭凶吝的阶段，身为先知先觉者，一方面我们要以儒行砥厉己德、修身成德，为一世树真儒之风标；另一方面我们一定要谨记不要在外在层面过分骇俗与标新立异，因为儒者最重要的东西在内不在外，子曰“仁而不仁，如礼何”，又曰“仁而不仁，如乐何”，其深意正在于此。

（《儒行》会讲现场）

接下来无锡初九学舍的秋枫先生接着分析了第6至第9节。儒者不受货贿、不受声淫、不为众沮之特立；儒者不可劫迫、污辱之刚毅，当然宋代的程伊川就对儒者“其过失可微辨而不可面数”的刚毅之德表示怀疑，认为其失于血气之勇，而不得义理之中正；儒者之戴仁而行，抱义而处，以忠信礼义护身行世的自立精神；儒者仕宦能执其操，安贫乐道之节；

简单用过午餐，会讲继续进行下午场。常州孔子思想研究会严思老师为大家继续阐释《儒行》第10至13节，儒者虽身不居明代，犹能忧思爱及于人；儒者要有慕贤而容众，毁方而瓦合之宽裕气象；儒者以廓然大公之心举贤援能；儒者以无私之心举任同类；

（双城《儒行》会讲现场张戬炜院长发言）

最后是由无锡初九学舍舍长张道林先生为大家分疏《儒近》的最后五节，儒者澡身而浴德之特立独行；儒者之博学以知服、近文章而砥励廉隅之志操规为；儒者合志同方的交友之道；儒者兼有温良、敬慎、宽裕、逊接、礼节、言谈、歌乐、分散之德，却不敢自标达到了仁者之境界；最后一段是说儒真正的含义是富贵不能淫，贫贱不能移，而君王、长上、有司都不能因其位势而使儒者志节有移，但世俗社会里，儒者总是为人所轻，甚至到了以指对方为儒为骂人的地位。

（南通知止堂胡子佩女史）

主讲人疏理完音训、基本义理后，在场学习者就某些义理问题进行了往来辩复，使得研习的道场既精彩又感奋人心。有好多位发言者都提到《儒行》里几乎包含了儒家所有重要的价值，在至圣先师迎来2566周年圣诞时，我们从四面八方汇聚于一所几百年前建造的古雅的房子里，不仅是训诂字义，积累知识，更关键是以“儒行”砥砺己德、立身成行，我们要配得上儒者之称，就不可不以《儒行》中刚健特立之德使自己振拔于俗世。孟子曰：“待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴”，允矣！

责任编辑：葛灿