北京孔庙大成殿周代乡射礼展演圆满成功

来源：微信公众号“礼射研习会”

时间：孔子二五六六年岁次乙未八月十五日丙午

           耶稣2015年9月27日

2015年9月26日（星期六），距离孔子诞辰还有二日之际，在孔庙国子监举办的“乙末年北京首届辟雍论坛——礼乐天下”国际学术研讨会的开幕式上，由清华大学中国礼学研究中心指导、我协会成员出演的周代乡射礼复原演出顺利进行，获得了极大的反响，并给全场嘉宾以深深的震撼！

（展演开始前，众人前往参拜孔夫子）

乡射礼为周代礼仪之一，是古代乡大夫、州长春秋以礼会民之时，为了顺序长少、举荐贤能而举办的一场充分体现了君子之风的“观德之射”。整个仪式在乡中的学校里举行，与会者有亲自担当主人的乡大夫或州长，以及被尊为上宾的贤能之人，以及乡中的其他贤者。射礼进行时，由主人的属下担任执礼者“司射”和“司马”，由乡校中的弟子充当工作人员，并且担任主要的射手“三耦”。

（三耦）

本次展出的乡射礼，是清华大学中国力学研究中心根据《仪礼》中的记载所复原，上至头戴之冠、下至足纳之履，整个音乐、仪节、器具，无一不是有典有则。由于时间上的原因，这次的展演对整个仪程已有所精简，只是展出了其中射箭的仪程而已。

第一番射

首先，身为射礼教练的司射首先登堂进行示范性的“诱射”，而后作为“三耦”的弟子两两登堂射箭，轮番比试。此次射箭类似正式比赛前的热身运动，因此

不计成绩。

（侯）

司射请射于宾

主宾于堂上观礼，作为主人属下的司射，需登堂向宾客请示是否开始进行射礼，作为宾客的贤者则礼貌性的说：“我不怎么会射箭，只能为堂下的各位弟子宣告开始吧！”

（宾主各立于堂上的北侧和东侧）

司射比三耦

司射下堂后，将堂下六位由乡校弟子担任的射手配对成“耦”，一耦分为上射、下射，上射代表宾客一组，下射代表主人一组。一共分成上、中、下三耦，然后射手们轮番从负责射器的弟子手中取过弓矢，来到堂下西面站定。

（弟子授予射手弓矢）

与司射同时，身为教练助理的司马来到堂前西面，命令负责“侯”（布靶）的弟子将靶子张起，并命令报“获者”（报靶员）将手中的旌旗倚靠在布靶上。

（众弟子）

司射诱射

三耦就位后，司射便登堂进行诱射，射完四支箭。诱者，教也，作揖、升堂、视侯、履物、引弓、发矢，都是在为三耦进行示范。此次乡射礼，司射尝试性地首发一支鸣镝，代表了射事的开始。

诱射结束后，司马即命令获者手持旌旗站立在靶子前，表示射事结束。

三耦射

三组射手轮流登堂射箭，第一组射手“上耦”率先登堂，在射位上站定；此时司马则持弓上堂，走到射手之间，命令获者离开靶子，代表射事的开始。

（司马命获者离开靶子）

而后，司射上前，诫令上耦不得射伤、惊吓获者，然后才开始射事，每射中一箭，获者便高举旌旗大声唱：“获~~！”

每一组上、下射交替射完自己的箭（一人四支），下堂后，与迎面而来的下一组选手相互作揖，从对方左侧相交而过。

礼射八法

《仪礼》经文简略，并未记载如何引弓放矢，因此协会自主研发了“挟矢”、“入筈”、“审固”、“举”、“引”、“发”、“敛”、“执弦”八法，要求行礼者每一步都做到志正体直，心念俱到，果能如此，焉得不中！

（审固）

（引）

（发）

取矢乘矢

三耦射完所有的箭支以后，回到堂下站立等候，司射则升堂向宾客宣布射事告一段落。随后，司马升堂命令弟子取回箭矢，此时获者又手持旌旗回到靶子前，代表射事的完结，并用旌旗指示弟子遗漏的箭矢。

（弟子拔箭）

弟子将取回的箭置于“楅”上，司马便前去将箭支四四分之，以计算箭支的数量。如果数量与射出的不合，还要重新命令取矢，此次展演中对此有所省略。

（司马乘矢）

至此，第一番射结束。

第二番射

因时间原因，此次展演中将这一段省略了。第二番射与第一番射基本相同，只是射手的数量增加了——主、宾、众宾客都会加入射箭的队伍，各分为上下射进行比试。并且，此时开始进行计分，上、下射分为两方，以两方总成绩来定输赢，不胜的一方要在这一场比试结束后登堂饮罚酒。此外还要敬“获者”（报靶员）、“释获者”（计靶员）以酒，以慰劳他们的辛苦。

第三番射

第三番射的主题是“乐射”，所谓乐射者，依乐节而射，中鹄之声与鼓点相合，可谓射艺之极致。将武事与礼乐融为一体，可以数为以立德行，此乐射之大观也！

（本次展演的上耦：两位女射手）

司射请射

与前仪节同，唯宾客此次则不推辞，而许以参与射事。但是考虑到时间不足，这次展演并没有将宾主之射列入其中。

司射命三耦返射位

三耦取矢

三耦之箭，自前一番射后便靠放在楅上，于是三耦一组一组出列，轮番到楅前将箭支取回。上射取矢时，位在楅的西边，坐下后将弓弦朝下，而从弦下翻掌取矢；下耦则在东边，弓弦朝上，而从弦上覆手取矢。取完箭矢后，上下射两两回到出列时的位置，将三支箭插到腰带里，而用两指横挟着一支箭。时间关系，此次展演只安排了上耦取矢。

（上耦取矢）

（上耦上射取矢）

三耦乐射

上耦升堂后，司马如前番射时，命令获者离开靶子。同时，司射面朝背面，命令“释获者”（计靶员）准备好算筹和“鹿中”（盛放算筹的鹿形器）。释获者本该在第二番射时就位，因前番省略而置于此处。

此后，司射再次升堂向宾客请示说：“请允许在射时奏乐，以增加乐趣。”宾客允许后，司射便下堂命堂下东面的乐工做好准备，再诫令上耦说：“不按照鼓点射的，不算射中！”

于是奏《驺虞》一诗。随着乐声响起，射手依照乐节进行自己的每一步动作——引弓发矢，无不与乐节相应，若合符节。当中靶之声与鼓点相合时，获者方唱获，而释获者便计下一筹，上射射中则置于右，下射射中则置于左。

三耦射完为宾主、众宾客射，此处省略。射矢完毕后，由释获者持剩余算筹登堂宣告卒射。

释获者数获

在司马命取矢后，释获者便坐下计数算筹，算毕，持胜方净胜的算筹上堂通报成绩，说“左贤于右”（下射胜出上射）或“右贤于左”（上射胜出下射）多少多少算筹。如果打平，便各拿一支算筹在手中，说“左右均”。

告获之后，本该有饮罚酒的环节，此处省略。

饮罚酒后，各组都要两两上前将箭矢取回交给看守弓矢的弟子，此处省略。

退射器

司马命弟子脱下布靶，命获者手持旌旗撤走，再命弟子将楅抬走。司射则命释获者将鹿中和算筹搬走。

至此，本次乡射礼展演礼成，众演员向观众作揖后退去。

本次展演，上至主导全程的司射，下至只有一句台词的司乐，无不恭恭敬敬，恪守己职。正如彭林老师所言：“君子祭祀一整天，满桌的美食，虽腹中饥馁，一口不吃；坛上的美酒，虽喉咙干燥，一口不喝。”同样的，行礼之时拱手站立许久，虽肩膀酸痛，不敢放下，而一直坚持到底，究其根本，唯有一“敬”字而已。因为有此“敬”字，射手心有目标，方能不失正鹄。古人云“射以观德”，诚不我欺！

责任编辑：姚远