何谓儒者？——《礼记•儒行》篇双城会讲通知

来源：阳明书院学报

时间：孔子二五六六年岁次已未七月二十日辛巳

           耶稣2015年9月2日

孔子曰：“有德者必有言，有言者不必有德”。阳明先生曰：“天下之大乱，由虚文胜而实行衰也，使道明于天下，则《六经》不必述”。儒学乃为己之学，以完善人格、成就德性为旨归，故儒者依于仁而游于艺，以孝悌忠信为修身之本，唯“行”有余力，则以学文。儒者立身行道、化民成俗，也是身教重于言传，教化的最高境界如孟子所谓“君子所过者化，所存者神”。《儒行》为《小戴礼记》第四十一篇，通过孔子与鲁哀公的对话，阐述了真正的儒者应该具有的操行以及修德立身与为人处世之道。“名曰‘儒行’者，以其记有道德者所行也。儒之言优也，柔也，能安人、能服人”。诸如“不祈土地，立义以为土地”，“可杀而不可辱也”，“特立独行”“上不臣天子，下不事诸侯”等经典名句，均出自《儒行》。

然而《儒行》篇也饱受后世大儒非议。如小程子认为:“《儒行》之篇，此书全无义理，如后世游说之士所为夸大之说，观孔子平日语言,有如是者否”? “儒”字在《论语》中仅出现一次，子谓子夏曰：“女为君子儒，无为小人儒”。孔子之时，儒家还没有自立门户，“儒”的涵义与如今截然不同。《儒行》篇记述孔子与鲁哀公论儒者之行，确实可疑。但即使是后儒伪托孔子之言而成书，只要与儒家经典义理相合，就不能抹杀《儒行》篇的价值。如“举贤而容众，毁方而瓦合”，与子张所谓“君子尊贤而容众，嘉善而矜不能”相近；“难得而易禄也，易禄而难畜也”，可以从《论语·子路》篇“君子易事而难说也，说之不以道，不说也”找到根据；“不祈土地，立义以为土地”，孟子则曰“居仁由义”“居天下之广居，立天下之正位”。故研读、疏解《儒行》义理，并以《四书》中的相应章节来辨别印证《儒行》篇主要文句，是一项非常有意义的工作。

【主办单位】

常州孔子思想研究会、道南书院、无锡初九学舍、常州易初书院

【会讲时间】

2015年9月26日全天

【会讲地点】

常州市天宁区前后北岸28号管干贞故居锡福堂

【主要议程】

（一）向至圣先师孔子像行鞠躬礼，诵读《儒行》

（二）四位讲友分段讲解《儒行》，疏解大意，搭建研讨平台

（三）讲友研讨《儒行》义理，质疑、问难，往复辩论

（四）讲友与听众互动交流

【特邀点评人】

常州大学国学研究院院长张戬炜先生

【特邀讲友】

南通知止堂主事胡晖莹老师 

江苏社科院哲学所孙钦香老师

【讲友】

无锡： 张道林 李素洁 秋枫 林益明

常州： 李书沛 孟清 乐永平 严思

【会讲主持】

李素洁

【报名及咨询电话】

舒华 15961127389

小易 13501371307

会讲虽由常州、无锡两地同道发起，但会讲的平台向长三角地区乃至全国敞开，诚邀各地儒门同道以及国学爱好者与我们一起研读《儒行》，探讨《儒行》义理！

责任编辑：姚远