平坟辨
    作者：宋相涛（四川农业大学博士）
    时间：西历2012年10月17日
    
    
    
慈溪、冀州两使君：
    
    维我中原，文明肇创之地。忆昔嫘祖课桑而农业兴，燧人取火而腥臊除，仓颉造字而文字传，皆文明之盛举，不世之勋业。河图洛书，归藏八卦，古今圣典。魏晋风流，汉唐雄风，宋家文气，文明血脉，代以繁衍。使君督抚中原，兴农工，抓转变，重民生，建新村，保民生，促和谐。一时民丰物阜，政清治平，成中部崛起之龙头，美誉播于四方。然闻近之平坟一策，窃以为有三不妥。
    
    坟者，亡者尸骨之所托，生者思绪之所寄，于人则可以慎终追远，于族则可以敦亲睦族。千年以降，动土为家族之大事。一旦平之，亡者失所托，生者失所寄，慎终追远凭何？不利于扬传统之孝道也；敦亲睦族凭何？不利于建和谐之乡村也。故曰坟不惟一土堆而已，诚乡约传统之载体也。反观历史，自民国以来，新文化运动，文化大革命，莫不以传统文化为矢的，凡此种种已使传统文化损失殆尽，商业文明之繁盛，农耕文明更若枯草临霜。以致今日之中国，财富渐足而文明式微。今人云文化为软实力，是强盛之精元也。欲兴盛文化，必强本固元，传统之乡村文明是其一维。此平坟之不妥一也。
    
    平坟所耗，需巨资，需人力。然观中州大地，岂诚无事可做耶？以乡村视之，新村建设如何？新业之兴起如何？环境之整治如何？道路之建设如何？民生之改善如何？窃以为距新农村“二十字”之标准尚远。某素居西蜀，常感我省新农村建设逊之。量我省之财物力，讵为西蜀之下耶。盖非不逮也，实为不足也。每念及此，未尝不痛心疾首。平坟或为便耕美化之策，但以时下观之，此末端是必为乎？倘以平坟之资财投之于它处，必显其大用，是为经济学所云之效用最大化也。故平坟非时下之良策，是舍本逐末之举，非智者物尽其用所为。此平坟之不妥二也。
    
    农耕文明，化人以安土重迁。中原素为农耕大省，入土为安之思想根深蒂固，、为祖坟之撮土流血伏尸有之。倘一纸公文，遽为铲平，民如何应之？奈何为一抔之土，伤六尺之孤？防民之口，甚于防川，使君不惧为骂名耶？故曰铲一坟容易，涤万人之骂名难。游子所谓故土，何为故土？是为故乡之坟土。李易安有诗曰“欲将血泪寄山河，去洒东山一抔土”，人视抔土之重，视之为精神脐带。无故乡之抔土，游子何以常怀故乡之情愫？无怀乡之情愫，何以助故乡之发展？此平坟之不妥三也。
    
    或曰坟不平且听之任之乎？非也。看历史之潮流，文明为归宗也。丧葬文明历史所趋，但如公吏所言平坟为千古之难事，何不徐进之？实行存量不增，新增用新政策约束。移风易俗，若干年后民心思改，阻力已小，再行平之，民孰不念使君之仁！
    
    某等生于农村，长于农村，所言或为一家之言，所见或为管窥漏测，但可表多数人之心声。知屋漏在宇下，请使君熟思之，明辨之，以免偏听之虞！