像孔子那样“圆满了生活，恰好了生活”

这个世界会好吗？只要您倾听儒家心声，做“问题中人”，集思广益，群策群力，这个世界就会好。

当今世界正处于百年未有之大变局，世界之变、时代之变、历史之变交织在一起，令人目不暇接。各种“黑天鹅”“灰犀牛”事件纷至沓来，让人无所适从。《周易》曰：“龙战于野，其血玄黄。” 如何应对这个变局？如何扭转这个变局？每一位富有担当精神和实践能力的社会成员都有自己的见解。

和实生物，同则不继。和而不同，和衷共济，携手解决人类社会面临的共同问题，这体现了儒者的雅量与魄力。或许您并不完全认同儒家立场，对儒生的民间身份不屑一顾。然而您却无法否认儒家文明在人类社会发展史上的显著地位，无法否认《春秋》大一统对铸牢中华民族共同体意识所起到的积极作用，无法否认儒学有助于构建人类命运共同体。

古今中西之争仍在进行。人们的视野、胸襟和活动范围被打开，“中国一人”与“天下一家”的端倪已经呈现。儒者顺应历史潮流，关注社会现实，以儒术作为有效途径维系人类前途命运。儒术是什么？儒术是仁术。仁术的实际功用在于收拾人心，同力度德，同德度义，赢得全面胜利。前贤有言：“仁，人心也，犹核中之仁，中央谓之心，未发之大荄也。全树汁其全仁，仁为生意，故有相通、相贯、相爱之义焉。”圣人之道好比一颗种子。种子有外壳，外壳之中有仁。仁中潜藏强大生命力。一旦条件成熟，就会生根发芽，长成参天大树。鸟儿在树上筑巢，人们在树下休息。从仁到树，生机盎然；从树到仁，往复循环。体为用本，用为体本。本立而道生。民心相通，历史相贯，一体相爱。涵养家国天下情怀，应当从仁开始！

人心思变，确切地说，想变得更好。越来越多的人开始觉醒——内卷不能优化生活样态，内耗只会加速生命枯竭。“我怎么样去生活”的问题再次突现。儒家给现代人开具了调理方法——反求诸己，跳出内卷的泥淖，摆脱内耗的侵扰，靠趣味去生活，养成和乐的心理，像孔子那样“圆满了生活，恰好了生活”。阅读儒家经典，重温圣贤故事，您就会知道实现美好生活需要，让每一个人安身立命、出类拔萃、成为最好的自己，是儒者矢志不渝的奋斗目标。无论出身于社会底层，以自强不息的精神实现理想，还是跻身于中坚力量，以坚忍不拔的勇力创造奇迹，抑或居庙堂之高，施展修齐治平的抱负，都应牢记“生存一日，当为生民办事一日”。以生生之德安顿百姓日用，以“看当下”的务实作风为行动者提供准入路径。关注自己和他人的喜怒哀乐，当发则发，发而皆中节，及时化解戾气，让生命处于动的自然流行的畅达洋溢的状态……这样就能变得更好。

天地之性人为贵。个体健康快乐富足，人类社会公平和谐繁荣，牵动着每一个人的心。在这样的美好期许中，中国式现代化不断开创全新局面。宅兹中国，不仅意味着守土尽责，而且表明了激发全民族文化创新创造活力的决心。天下事皆吾儒分内之事。儒者直面艰难困苦，不气馁，毋自欺，以舍我其谁的弘毅品质奋勇向前。前方就是乐土，就是太平世。万世转机就在此时。与时偕行，功到自然成。

儒者务实胜。对于一个儒者来说，实胜是善，名胜是耻。实胜就是拿出诚实态度，解决现实问题，让这个世界变好。名胜则不然。名胜就是虚伪掩饰，不敢不愿不能做实事，只求自身利益最大化。儒者积极入世，为天下苍生计。梁漱溟先生指出：“一个儒者不论生在任何时代，处在任何社会，其必于群众生活、公共事业抱持积极态度，大不同乎佛家、道教，这是一定的。在不同时代不同社会内，他总朝着进步方向走——这本于其学在求仁而来——亦是一定的。但此外似没有什么一定之规。”既然务实胜，就要以活泼泼的生命力改良世道人心，让群众生活、公共事业变得越来越好，让“天下归仁”成为现实。

新的一年开始了。端本治末，正始严终。儒生责无旁贷，义不容辞。儒生不出如苍生何？

敬献

刘百淞 执笔