原标题：经典与概念 让你读懂国学

来源：“广东清远岭南书院”微信公众号

时间：孔子二五七五年岁次甲辰七月十一日庚戌

          耶稣2024年8月14日

国学是中华民族自己的文化，积淀着中华民族最深沉的精神追求。中华文明历史悠久，传统文化典籍浩如烟海，我们如何有效学习国学，传承弘扬中华优秀传统文化呢？

3月31日，2024年“社科大讲堂”社科宣传阐释系列活动首场分享会在岭南书院（江心岛书院）举行，十三届全国政协委员王秦丰博士，以“国学与文化自信”为题带来分享。

他为大家找到了一条学习国学的捷径，这也是他在《国学要义》一书中所提出的观点，即只要读懂五本经典和十个概念，就能掌握国学要义和传统文化的精髓。

王秦丰，十三届全国政协委员，教授。1978年考入中山大学哲学系学习，1982年分配到中央国家机关工作，1999年考入北京大学政治学与行政管理系攻读博士学位。长期坚持国学和传统文化研究，著有《论语与人生》《老子与哲学》《孟子与政治》《韩非与法治》《品读国学经典》《国学要义》《国学溯源》。其中《论语与人生》《老子与哲学》《品读国学经典》《国学要义》已在香港出版发行。

什么是国学

国学名词古已有之，意指学校。《周礼》曰：“乐师掌国学之政，以教国子小舞”；《礼记》曰：“国学者，在国城中王宫左之小学也。”

1840年鸦片战争之后，西方文化大量涌入，因而提出了近代国学的概念。首先是张之洞的“中学为体，西学为用”，“中学”就是后来国学概念的雏形。1902年，梁启超明确提出了意指传统文化的近代国学概念。中国由传统社会进入近代社会，始终面临着如何处理中学与西学的关系问题。近代国学概念的提出，其目的是为了保护、传承和发展中华优秀传统文化。

国学概念虽有争议，但大家基本是认同的。关于国学定义，许多学者提出过不同见解，今天我们介绍这些定义，并不是讨论定义是否科学，而是要了解不同定义对我们的启发意义。

梁启超没有直接定义国学，只是指出了研究国学的路径。他认为，国学有文献和德性两门学问。文献的学问是搜集、整理和研究文献，古今中外概莫能外。

而他所说的德性学问，则揭示了中西文化的差异。西方文化从古希腊开始，一直重视人和自然的关系，科学精神比较发达；中华文化从老子、孔子开始，一直重视人和人的关系，人文精神比较发达，伦理道德的学问比较大。梁启超的德性学问启示我们，就是学了国学，学了关于做人的道理，一定要去实践，即按照内省和躬行的方法去研究。

胡适也对国学下过一个定义：“国学”在我们心眼里，只是“国故学”的缩写。中国一切过去的文化历史，都是我们的国故。研究这一切过去的历史文化的学问，就是国故学，省称“国学”。“国故”这个名词，最为妥当，因为它是一个中立的名词，不含褒贬的意义。“国故”包含“国粹”，但又包含“国渣”。我们若不了解“国渣”，如何懂得“国粹”？

这一定义给我们的启发是，面对当前的国学热和传统文化热，我们一定要保持清醒头脑，正确辩证地对待国学，继承弘扬国粹和传统文化中的精华，批判扬弃国渣和传统文化中的糟粕。

章太炎著有《国学概论》，他提出了国学本体的概念，认为国学本体一是经史非神话；二是经典诸子非宗教；三是历史非小说传奇。

马一浮认为，国学主要是指儒家文化，“国学者，即是六艺之学。”六艺有两个含义，一个含义为“六经”，意指儒家经典。另一含义是先秦时期，学生到学校读书要学六门课程，即礼、乐、射、御、书、数。

综合分析，国学就是以儒学为主体、佛道为两翼的中国传统文化和学术的统称。

三大文化流派：粮食店 百货店 药店

对于中华民族来说，影响最大的是三大文化流派：儒家、佛家、道家。公元前134年，汉武帝实行了“罢黜百家，表章六经”的文化政策，儒家文化历史性地占据了传统文化的主导地位，深远地影响了中国人的思维方式和行为模式。但是，我们不能否定佛家和道家文化的影响。南怀瑾对三大文化流派的不同影响，有一个形象的比喻。

儒家就像粮食店。人一日三餐离不开粮食，说明儒家文化和我们的日常生活密切相关，是日用而不知的文化。

佛家就像百货店。百货店有实用价值，如果你的牙膏、肥皂或衣服、鞋子没有了，可以到百货店去买。百货店还有一个作用，就是不买东西，也可以进去逛逛，看到琳琅满目的商品，心里也会产生美感，有一种愉悦的心情，这说明佛家有修心养性的功能。

道家就像药店。人如果不生病，药店就离我们很远，但人吃五谷杂粮，怎么可能不生病呢？一旦生病，药店就会成为救命的地方。

道家不是治人的身体毛病，而是治人的心理毛病。人在顺利的时候，不会有心理毛病，只有人生或事业遇到挫折时，才会产生心理毛病。道家也没有好办法，就是叫你忘记名、利和权力。忘记是不可能的，看淡是可能的。只要淡薄名利，你的心理感受就会好一些，痛苦也会减少一些。道家这家药店更重要的目的，还是要治疗社会的毛病。传统社会凡是由乱到治，都是当时的统治者有意识地运用道家学说治国安邦。

在三大文化流派中，佛家有点特殊性，既是外来文化，又是宗教。所以，本土产生的真正对中国人产生影响的是儒家和道家。

学好五本国学经典

《老子》是道家的元典，《论语》《孟子》《大学》《中庸》是儒家的元典，读懂道家和儒家的元典，就是读懂了国学要义，理解了传统文化的精髓。

《老子》亦称《道德经》，5000余字，是古代先秦诸子分家前的一部著作，被誉为人生宝典和万经之王，全面反映了道家的世界观、方法论、政治思想和人生哲学。《老子》研究为天之道，是一部哲学书籍，核心思想是“道法自然”。我们学习《老子》，既可以想像形上本体和终极意义，又可以指导现实政治和人生旅途。

《论语》15000余字，主要记载孔子及其弟子的言行，研究的是为人之道，系统阐述了儒家的伦理价值、政治主张和人格理想。不同于老子关心形上本体问题，孔子只关心人世间的事情，“六合之外，圣人存而不论”。孔子的核心思想是“仁者爱人”，在此基础上阐述了为政以德和君子人格的理想。《论语》是中国人的圣经，应当作为案头书，终身阅读，以指导我们做人做事。

《孟子》35000字，是五本经典中篇幅最长的，相传为孟子及其弟子万章、公孙丑共同编纂，重点记录孟子的人性思想、治国理念和政治行为。学习《孟子》，应注意把握“人性本善”的性善论，“民贵君轻”的政治思想，“制民之产”的仁政学说，以及“浩然正气”的大丈夫精神。

《大学》仅为1700余字，相传为曾子思想，为曾子后学所写定，着力论述儒家修己安人、内圣外王的思想。围绕“修己以安百姓”的主题，提出并阐述了明明德、亲民和止于至善的“三纲领”，以及格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的“八条目”。

《中庸》只有3500余字，相传为子思所作，主要论述儒家心法和心性修养，富有哲学色彩和意蕴。学习《中庸》，就是要坚持做人做事不要走极端，而要不偏不倚、无过犹不及。然而，中庸之道，一定不要理解为没有原则，没有是非，当好好先生，而是有原则、有是非的不偏不倚。对于好好先生，孔子有一个“乡愿”的专用名词，他说：“乡愿，德之贼也。”

《老子》《论语》《孟子》《大学》《中庸》五本经典，加起来不到六万字，作为中国人，是必须认真阅读学习的。

读懂十个国学概念

概念是人们思维对于客观事物普遍本质的认识和反映。道、仁、义、礼、智、信、孝、忠、廉、耻十个概念，是优秀传统文化的重要组成部分。

当今汉字约为8万余个，之所以选择十个国学概念，是因为传统社会一直重视价值观的提倡。最早是管子，他认为：“礼义廉耻，国之四维”。儒家提出仁、义、礼、智、信的五常理念。宋朝又一次强调了传统的价值观，提出了八德的概念，即礼、义、廉、耻、孝、悌、忠、信。上述十个国学概念就是概括提炼了管子的“四维”、儒家的“五常”和宋朝的“八德”。

道是老子哲学的最高范畴。在老子看来，道是造物主，是天下万事万物的本原，“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

仁是孔子学说的最高范畴。在孔子看来，仁的本质是爱人，先从血缘亲情开始，“仁者，人也，亲亲为大”。进而推己及人及物，诚如孟子所言：“亲亲而仁民，仁民而爱物”。

义是儒家的五常理念，确实与利相对立，“君子喻于义，小人喻于利”。同时，“义者，宜也”，意指具体的场景，你的言行得体合适，使大家都感到舒服，这也是义的重要内容。

礼是儒家的五常理念。“礼之用，和为贵”，礼就是规矩，要求人人遵守规矩，和睦相处，和谐共存。

智是儒家的五常理念，既包括知识又包括智慧。智有机构成了君子的人格，“仁者不忧，知者不惑，勇者不惧”。

信也是儒家的五常理念，主张人人都要讲诚信，以利于安身立命。否则，“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉！”

孝是儒家的重要思想范畴，要求人人既要赡养父母，更要敬重父母。孝也是中华文化的基础，“君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与”。

忠是儒家的重要思想范畴，不仅有忠诚的含义，更有忠恕的内容。我们要多从忠恕的角度认识忠的概念，包容不同个性的人，宽容知错能改的人。

廉是传统文化的重要概念，也是一个政治伦理范畴，强调官员不能利用权力获取不义之财，“可以取，可以无取，取伤廉”。

耻是传统文化的重要概念，具有心理学意义，意指做了错事，说了错话，要感到惭愧和羞耻，“知耻而后勇”。

学习国学，坚定文化自信

中国是世界上唯一没有中断过文明的国度，这充分证明中华文化具有勃勃生机和旺盛的生命力。仅凭这一点，我们就有理由对中华文化充满自信。我们都应该自觉地学习国学，传承弘扬中华优秀传统文化。

首先要认真阅读经典。任何解读经典的书都比不上经典本身，只有经典本身，才是原汁原味的。传统文化典籍都是文言文，学习时，如果能读懂原文，就不要去看注释；如果看了注释能理解原文，就不要去看白话译文；如果还看不懂，再去看白话译文，从而不断提高自己的文言文水平。

其次要注意总体把握。现在解读经典的书很多，观点不尽一致，我们不要在字句理解上过于较真。因为我们不做学术研究，不可能也没有必要字斟句酌。只要从宏观上能够把握经典的内容，能够捋顺经典内部的关系，就非常有学习收获了。

再次要学思结合。学习的同时，一定要思考，才能提高学习质量；思考的同时，一定要学习，才能夯实思考的基础。学习与思考密切联系，缺一不可。否则，就是“学而不思则罔，思而不学则殆”。

最后，学习时一定要动笔，尽量做到不动笔不学习。动笔写文章，是一件难事，而动笔读书学习，却不是一件难事。

在书上看到好的句子，画一条杠帮助自己记忆，是动笔；有的话写得好，是警句名言，就在旁边注个感叹号，是动笔；如果对某些内容有疑问，可在旁边画个问号，也是动笔；有了感悟，在书页边上写下来，更是动笔。

只在书上动笔还不够，进一步就要在书外动笔，譬如，摘录一些卡片；又如，写一些学习体会；再如，就是更高层次的动笔，试着写研究文章。动笔不仅可以提高学习质量，而且也是读书学习的真正标志。只有动笔，才能证明你是真的在读书学习。

当然，生活在信息时代，我们还要注意电子媒介的学习，但不要被电子媒介所淹没，忽视纸质媒介的学习。纸质媒介仍然是读书学习的主渠道，且有着电子媒介无法比拟的优势。

从国学概念，到经典导读，再到学习方法，王秦丰用简单易懂的语言让大家认识国学，不少听众都有所收获。市民梁女士曾经是一位语文老师，后来她在国学机构教书三年，也教过《论语》。在听完王秦丰的分享后，她有很深的感触，“我教国学，有30多个学生，其中有7位能把《论语》全篇都背下来，后来我发现，在那么多个孩子当中，这7位孩子确实是最优秀的。”她的学生正是因为认真学习阅读《论语》，从而改变了自己的人生。

本次活动由中共清远市委宣传部、清远市精神文明建设办公室指导，清远市社会科学界联合会主办，岭南书院（江心岛书院）、一默书房承办，清远市人才驿站江心岛分站协办。

责任编辑：近复