“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会在京举行

来源：中国社会科学网

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          耶稣2024年7月9日

中国社会科学网讯（记者 刘越）7月6—7日，由中华孔子学会经学研究专业委员会主办，清华大学中国经学研究院承办的“经学与中国文明”国际学术研讨会暨中华孔子学会经学研究专业委员会成立大会在清华大学举行。

大会开幕式 主办方/供图

来自清华大学、北京大学、中国人民大学、中国社会科学院、山东大学、复旦大学、同济大学、浙江大学、武汉大学、湖南大学、四川大学、重庆大学、中山大学、香港中文大学、香港树仁大学、澳门大学、台湾“中央研究院”、台湾政治大学、台湾辅仁大学等共计四十余所高校和科研机构的一百二十多名学者参与本次会议。

开幕式由清华大学中国经学研究院院长陈壁生主持。他表示，经学研究专业委员会的成立经过了深思熟虑。二十一世纪以来的一个非常重要的学术现象，是经学研究重新受到重视，这是从学术上对中华民族伟大复兴的回应。要深入理解中华文明，就要回到传统学术的内在脉络，回到塑造中华文明基本形态的核心价值中，经学的重要性因而呈现出来。经学是一个跨学科的研究领域，需要有不同学科的相互交流，成立中华孔子学会经学研究专业委员会，旨在为经学的跨学科交流提供平台。

清华大学人文学院党委书记马银琴在致辞中表示，经学有两层含义：一是儒家经典研究之学，二是经世致用之学。“道沿圣以垂文，圣因文而明道”，从汉代以来的经学发展，本就包含了明道的目的。从汉到清，经学解释虽有变化，但经学作为中华文明之根本的性质没有改变。经学构成了中华文明的主要部分，也塑造了中华文化的基本性格。新中国成立以来取得的发展成就，让我们能够以从容自信的态度审视传统文化。学者应以更融通的学术视野、更理性的科学精神，鉴古知今，为解决当前的文化问题提出有益思考。

大会开幕式 主办方/供图

中华孔子学会会长王中江在致辞中表示，中国哲学在近四十年的发展中逐渐产生了一场经学转向。学术著作日益丰厚，研究机构和组织逐渐增多，学术著作和学术团队形成合流。但同时也要关注经学转向何方、经学研究如何创新等问题。未来的经学研究，需要开放性，需要融合，将汉宋之学融合起来，将经史、经子、经文融合起来，需要既尽精微又致广大，为经学研究注入更多活力。

在成立仪式环节，中华孔子学会秘书长唐文明宣读了中华孔子学会关于同意设立经学研究专业委员会的批复。他表示，2023年春，中华孔子学会收到《关于成立经学研究专业委员会的请示》，经学会领导讨论表决，下发了《关于成立经学研究专业委员会的批复》。经经学研究专业委员会提名，中华孔子学会审议，拟聘任王中江、彭林、虞万里、张文江、杜泽逊、姜广辉、景海峰等为顾问，陈壁生为理事长，宫志翀为秘书长，高瑞杰、李晓璇为副秘书长。大会成员对提名名单无异议，并一致通过以上聘任。唐文明表示，经学是一门交叉学科，涉及文学、史学、哲学、法学、社会学等多学科，在当下的处境提出重建经学，是在现有的人文科学、社会科学的基础上做增量，是在现有的学科体系下提倡经学研究。

与会嘉宾合照 主办方/供图

在主题报告阶段，八位学者分享了各自的研究。上半场主题报告由同济大学哲学系教授曾亦主持，澳门大学中文系教授邓国光讲述了梁鼎芬、曹元弼合编《经学文钞》的经教意义；台湾“中央研究院”教授陈鸿森对《毛诗·邶风》“不瑕有害”一句进行了新的训释；深圳大学人文学院教授景海峰分析了艮斋经学思想的特色及其意义；台湾“中央研究院”教授蒋秋华分享了对吴闓生《诗义会通自序》的研究。下半场主题报告由马银琴主持，清华大学中文系教授李守奎从出土文献的角度分析了对汉代古文经的认识；武汉大学中国传统文化研究中心教授杨华考辨了拜上拜下之礼；中国人民大学公共管理学院教授康晓光讲解了“新体用论”；北京大学中文系教授吴国武从郑玄的视角分析了宋代诗经学的典范生成。主题报告之后，大会还设置六个分论坛，共计百余位专家学者宣读论文并参与讨论。

7月7日，闭幕主题报告由复旦大学哲学学院教授郭晓东主持，山东大学易学与中国古代哲学研究中心教授李尚信、清华大学哲学系教授丁四新、安徽大学徽学研究中心教授徐道彬、湖南师范大学历史文化学院教授吴仰湘分别宣讲论文。陈壁生进行大会总结，他表示，由清华大学历史系教授彭林主持的“中国经学国际研讨会”自2005年以来已举办了九届年会，经学研究专业委员会成立之后，希望以学会为平台继续举办这一系列会议，也期待更多学者的加入和支持。

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