通经之源 读史之本

——《清漳书院留别条训》中的学习理念

作者：吕钰琪 乔清举

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七五年岁次甲辰正月初十日癸丑

          耶稣2024年2月19日

章学诚（1738—1801年），字实斋，号少岩，清代史学家，梁启超称他为“清代唯一之史学大师”。乾隆四十六年（1781年），章学诚受聘于肥乡清漳书院担任讲席，同年因“中道别去”，为书院诸生胪列数条，写就《清漳书院留别条训》（以下简称《条训》），收录于《章学诚遗书》。

虽然章氏自谦“学植疏芜，凡所指陈，率多浅近”，但通读《条训》，可观其高识远见，谆谆于“大义乃通经之源，古论乃读史之本”，其中的学习理念颇值得研究。

“求其根本，事半功倍”的学习方法。“凡天下事，俱当求其根本，得其本则功省而效多，失其本则功勤而效寡。”治生以稼穑为本，为人以孝友为本，同样，学习与阅读也应当有所根本，不然泛滥无归，精力易竭。面临诸子百家、别派分源，章氏认为学问文章之本不外于“十五经”，即今世所传的“十三经”加上《大戴礼记》与《国语》。在寻求“根本”的过程中，我们也可以发现章氏博学守约的辩证思维。首先划定“约”的范围，即“十五经”，而后“博”观，反复体贴，广泛涉猎，“宜触类旁通，少或三数千篇，多至万有余篇”，在泛览中窥风气、辨派别、通变化，摆脱局脊狭隘、孤陋寡闻。譬如“山必积高而后能兴云雨，水必积深而后能产蛟龙”。但是在“博”的基础上，又要再次返“约”，损之又损，仔细揣摩三五百篇，不可漫无边际。渐次而下，治经为文，应该先掌握文字训诂的小学工夫，而小学工夫的培养首先需要“识字”。对于文字之学，《条训》中提出，研究义理须以《尔雅》为本；研究字形须以《说文解字》为本；研究音韵须以《广韵》为本。所谓“六书明，则六经如指诸掌”。可见，初学者入手处不可不小心谨慎，如果能遵循根本，则必然事半功倍。

“铢积寸累，日有簿记”的学习态度。“学者工夫，贵于铢积寸累，涓涓不息，终至江河。”寻得根本后，便应孜孜矻矻，积跬步以至千里。章氏统计出“十五经”有六十四五万言，如果能日读不辍，即便是中人资质，或“遇人事蹉跎，资禀稍钝，再加倍差”，完成时间也不过7年、10年而已。“夫集段成篇，集句成段，集字成句，集画成字，然则篇章虽云繁富，未有不始于集画成字者也”，虽是竹头木屑，积少成多，终有所用，可谓“膏沃者光未有不明，本深者叶未有不茂”。另外，“阅文固贵有簿记矣，诵读经书一切学问中所有事，何者不当有簿记乎？”即在阅读积累的过程中，还应当善于“簿记”，也就是做笔记。具体而言，父兄应当为初学的童蒙子弟“多置空格簿册，使之日有注记”。这不仅会使人仔细、提升学习效率，“亦可自检用功勤惰”，当懒散嬉戏想要放弃之时，簿记往往给自己提供一种坚持下去的动力。“其荒业而嬉及懈散而疏于习业，则登志之时，前后不能一律”，如果哪一天荒疏学业，簿记前后便无法一致，那么愧疚羞耻之心便会勃然而生，从而产生激励学习的效果。

“分别正闰，别类分求”的阅读方法。人们在阅读时往往喜欢涉猎新奇，对旧书容易烦腻抗拒，难以有恒。章氏认为必须“分别正闰”，即交替阅读。假如每天能诵习300字，则稍加调整，诵习本经200字后便换另一经书，再诵习200字。这样不仅不会对本经感到厌烦，反而“平添百字之功”。而且人的性情禀赋有平奇浓淡之分，书也有难易深浅之别，《易》多象数理致、《书》义难以画一、《诗》则贵于风雅。如果能够根据具体情况裁制品节，将所阅读的书目搭配得当，便可以振作心力，鼓舞精神。在阅读的过程中，如何减少遗忘也是很重要的问题。章氏提供了“别类分求”的记忆方法。具体而言，便是“统汇十五经传，大而制度典章，小而名物象数，标立宏纲细目，摘比排纂，以意贯之”，即将所阅读的内容提要钩玄，并有意识地归置于制度典章、名物象数等不同的类别。需要注意的是，“事不经心思耳目，亦必得而辄忘”，只有亲手过一遍，才不会一目十行而轻易略过，其精神才能通彻全书，概括力、分析力也得以培养。待至类例充盈，则“纵横检覆，千态万状，俱会目前”，自然可以一隅三反、触类旁通。

“典论结合，学识并茂”的写作要领。运用分类摘记后的材料进行写作时，章氏指出，“须贯以议论，运以心思，方见华实之茂，且于一己之思，亦相浃洽”，即材料要与议论相结合，两者不可偏废。唐人刘知幾于《史通》中提出论史三长：才、学、识。“才色本于天”，而“学”“识”则多由于人，“学”侧重对材料的占有，“识”侧重于思想见解。材料多寡并非评判文章的唯一标准，自古疏不破注，“经文设有舛错，注例犹许存疑，注义明见牴牾，疏文曲为附会”，如果“援经证传，引伸触类，曲畅旁搜”，看似博学，结果可能只是循环论证与同一材料的简单复制。若没有“识”的洞见，文章便只是材料的堆砌。至于“识”的培养，章氏认为“学固所以养才而练识者也”“力学可以辨识”，可见，“识”本源于“学”，需要在“学”的基础上细心揣摩。揣摩的过程如同观看一件器具如何制作产生，阅读与写作时须“揣其何以构思布局遣调行机措辞练字”，即在材料中发掘背后的布局结构、思维方式，从而在搭配时有所选择，在行文时有所借鉴与创新。

从《条训》中，不难看出章学诚对后学的殷勤属望以及竭诚之力。对于学习之道，应当求其根本，端正态度；对于阅读经典，应当分别正闰，别类分求；在文章创作上，应当典论结合，学识并茂。

责任编辑：近复