宣圣颂与文成颂：词曲之韵与深层意涵

来源：“儒士社”微信公众号

时间：孔子二五七四年岁次癸卯九月廿一日丙寅

          耶稣2023年11月4日

宣圣颂•文成颂

《宣圣颂》词曲为元代祭孔乐歌

《文成颂》颂辞为蒋庆所作

《宣圣颂》解释

1、宣圣。“宣”是指宣扬传布天道王道，“圣”是指圣人，宣扬传布天道王道的圣人是指孔子，故“宣圣”即是孔子的尊称。汉平帝元始元年始谥孔子为“褒成宣公”，尔后至唐、宋、元加封孔子为“大成至圣文宣王”，因此后人多尊称孔子为“宣圣”。

2、颂。“颂”是指颂歌，《宣圣颂》是指歌颂孔子的颂歌。

3、大哉宣圣。“哉”，叹辞；“大哉”，伟大啊。“大哉宣圣”，伟大啊！圣人孔子伟大啊！

4、维持王化。“王化”是指圣王的教化，圣王是指尧舜禹汤文武及孔子。“维持王化”是指孔子维持了圣王的道德教化。

5、斯民是宗。“斯民”是指广大民众百姓，“宗”是指信奉归宗。“斯民是宗”是指广大民众百姓信奉归宗宣圣孔子。

6、典祀有常。“典祀”是指祭祀孔子的祭礼。“有常”是指祭祀孔子的祭礼按照礼典经常举行。

7、精纯并隆。“精”是指受祭者即孔子在天上之神灵，“纯”是指祭祀者在祭孔时虔诚纯洁之情感，二者在祭祀孔子时都充满而隆盛。

8、神其来格。“格”是指感通，“神其来格”是指祭祀孔子时，孔子之神灵从天而降与祭祀者相感通。

9、於昭圣容。“於”，音wū，不是“于”的繁体字，而是赞美叹辞，相当于今天的“啊”。昭，音zhāo，光芒四射貌。“於昭圣容”是指祭祀孔子时，孔子的神灵降临在祭祀场所，祭祀者见到后感叹：“啊！孔子神圣的容貌光芒四射，洋洋乎而在其上，而在其左右！”

《文成颂》解释

1、文成。“文成”的全称是“王文成公”，“王文成公”是王阳明先生的谥号。谥号是朝廷在有巨大影响力的士大夫逝世后，对其一生德业的概括性评价，“文”的含义是“经纬天地”，“成”的含义是“安民立政”，“文成”意指王阳明先生一生能“经纬天地，安民立政”，这是对王阳明一生极高的评价。（“经纬天地”是指智慧能达到参与天地造化的高度与广度。）

2、《文成颂》。《文成颂》是颂扬王阳明先生的颂歌。

3、大哉文成。“哉”，叹辞；“大哉”，伟大啊。“大哉文成”，伟大啊！王阳明先生能“经纬天地，安民立政”啊！

4、取日虞渊。“虞渊”，指太阳沉没的地方。此处的“太阳”（“日”）比喻“良知”，“取日虞渊”是指阳明先生将人类“良知”从陷落障蔽的沉没状态中提升出来，光照世界，就像把太阳从沉没的“虞渊”中取出来给世界带来光明一样。

5、光射迷蒙。“光”指“良知之光”，“迷蒙”指“良知”处于障蔽状态而不能呈现。“光射迷蒙”是指“良知之光”穿破“良知”障蔽状态，从而使人的“良知”得到呈现。

6、良知立教。王阳明的“心学”思想被后人尊为“致良知教”。

7、皇极大中。“皇极”，指人类的最高准则；“大中”，指世间的伟大中道。“皇极大中”，指“良知”是人类的最高准则与世间的伟大中道。

8、龙场证道。“龙场”，今贵阳市修文县龙场镇。“道”，指宇宙人生的普遍永恒真理。“龙场证道”，是指阳明先生经过千死百难在修文县龙场镇证悟了宇宙人生的普遍永恒真理——良知之道。

9、后学归宗。“后学”，指发愿传习阳明“良知”思想的后来者。“归宗”，指信奉阳明“心学”，尊奉阳明先生为自己生命归依的伟大宗师。

责任编辑：近复