有竹书院：武德常存 儒风日新

作者：向薛峰

来源：《学习时报》

时间：孔子二五七四年岁次癸卯八月廿九日甲辰

          耶稣2023年10月13日

石门县地处湖南省西北部，雅称“潇湘北极”。这里属于少数民族聚居区域，境内以土家族为主，田少而山多，峰高而路险，即使离中原地区较远，地理条件不佳，但石门县自古以来通过种种途径移风易俗，使得人文渊薮，名士辈出，“有竹书院”即为明证。

明代正德年间，覃氏捐建有竹书院，原作义学。所谓义学，即私立学堂，或捐自官府，或捐自乡民，以解决子弟就读求学问题。由于其兴建时间较早，名声颇大，故影响甚广。开创和建设有竹书院的覃氏家族，信奉“武德家风”——勇毅、担当、仁义、谦逊。谈到“武德”的来源，离不开第一代添平千户所正千户、武德将军覃添顺。

元末明初，覃添顺和覃添秀等五兄弟，在石门、澧州一带多次帮助朱元璋部打败元军和陈友谅部。明洪武二年（1369年），朱元璋合并湘鄂西诸土司改为添平千户所，并敕封覃添顺为“武德将军”，任添平千户所正千户，覃添秀为副千户长，皆世袭其职，遣快马护送“添平所印章”直抵石门。

添平千户所作为湘鄂西北土家族政治、经济、文化中心和军事要塞，盛极一时，土司制度下的添平千户所统治者覃氏家族符合中原正统王朝“不设官，不设吏，以土司治土人”的政策，为稳定地方、保边安民作出了巨大贡献，传承了“武德”的优良家风。

虽然石门县覃氏家族居添平所守边保民，武风彪悍，世代相传，但实际上覃氏家族比石门其他任何姓氏族群更重视道德教育。孝悌仁义、秉文经武在这个家族得到了完美的结合。

据石门《覃氏族谱·大事记》载：“明弘治六年（1493年），诏令凡世袭各土官必用汉言汉语。弘治十四年（1501年），明廷下令，凡土司、土官、土酋不入学者不准承袭。同年，覃毅宽任武德将军、添平土司正千户。毅宽崇文学、明礼教、编宗训，以文教为土人之倡，乡人亦遂变土俗。”其后，覃善教承袭武德将军，明正德九年（1514年）设有竹书院，这比石门县第一所官办学堂秀峰书院还要早254年。

有竹书院的设立为覃氏土官子弟就地求学带来莫大便利，也为覃氏土司辖地文化发展注入了新鲜活力。其辖区内“富家以诗书为恒业”，甚至寒俭之家“亦以子弟之诵读为重”，可谓“文治日新、人知向学”。

有竹书院设于“极边之地”，且为少数民族区域教育之特设，彰显了武德与儒风的交织融合。有竹书院在寻求带给石门子弟就学便利的同时，为“武德”祖训的延续提供承继之所，使湘西北少数民族区域文化风气渐浓，促进了社会文化发展。

有竹书院作为教育实体，其最大的贡献和影响还是在教育方面。在秉文经武的教学中，不少学子成为栋梁之才，这些受到有竹书院教育影响的后辈身上有着“崇文尚武、心怀家国”的鲜亮底色，其佼佼者如覃远琎等。

抗法民族英雄覃远琎（字玉次）有“雄边玉帅”之名号，据史料记载，清同治九年（1870年），添平所覃远琎奉旨挂帅阅边，督办中越边防。同治十二年（1873年），法军占领河内，并觊觎清朝版图。次年正月，法军入侵中国。二月，覃远琎移营龙州，与黑旗军首领刘永福结成掎角之势，同心抗法。四月，因父丧解任归里。服孝期满，本应重返南疆，但朝廷主和，弃用战将，故歇职故里。壮志难酬，覃远琎书“霜寒不得三秋菊，露冷偏宜四季松”自勉。光绪十五年（1889年）十月，又奉旨阅边，时覃远琎年近古稀，不辞年高、不惮烦劳，亲自巡视边防，训练将士，治军不懈。桂、越疆域交错，袤延千五百里，覃远琎率军沿边修复三关百隘、七十二哨卡及各塘、防，重建募府兵制，一时广西边关犹如铜墙铁壁。

光绪十七年（1891年），覃远琎病逝边关，满营恸哭，文武请封。光绪帝敕赠正一品散官光禄大夫，并亲书挽联一副：“眼收千山风和雨，心关万代沉与浮。”覃远琎等人的驻守，给风雨飘摇中的近代中国，保留了一方边境的安宁。覃远琎墓碑之上刻有两个大字“爱国”，即是覃氏“武德”祖训与家风的精神内核。

近代中国覃氏家族人才济济，有名望者众多。覃振追随孙中山先生，投身革命，功勋显著；覃辅臣任红四军二路指挥，为国献身，是为一代英烈；又有抗日名将覃子斌，出国远征，血洒疆场，堪称民族英雄；还有抗美援朝英雄覃墨生，英勇杀敌，屡建奇功；等等。在武德与儒风的交织下，湘西北少数民族地区通过有竹书院，培养和影响了众多“崇文尚武，心怀家国”的优秀后辈。

有竹书院作为一所设立在湘西北少数民族地区的书院，带有义学性质，具备强烈的民族色彩，是覃氏家族“武德”祖训的传承之地，也是土司子弟和乡民接受儒学教育的重要场地。可惜的是，昔日的有竹书院今已不存，亟待认识其重要价值进行重新发掘和保护。

责任编辑：近复