以仁为己任 《论语》教学总结

作者：庆喜

来源：“石庵书院”微信公众号

时间：孔子二五七三年岁次壬寅腊月廿七日丙子

          耶稣2023年1月18日

这学期的《论语》学习，主要学了泰伯第八的三十章，子罕第九的二十一章。基本一节课学习讨论一章内容，踏实而深入。经典的学习，不同于一般知识的学习，其影响是在“学而时习之”中，悄然发生的。循序渐进，一步一个脚印，踏实地往前。今天择要总结学习所得。

再次通读泰伯第八篇的内容，仿佛看见这样的情景：孔门弟子及其再传弟子，老老少少围坐一起笑谈与老师在一起的日子，某时某刻老师如何说，我如何想、如何困惑，之后自己又如何行，如何悟。期间，可能会有反刍师教原来如此的赞叹，回味师教切己的感动，交流中恍然大悟师教传承的喜悦，回首珍贵日子一去不返的感伤等等。自己似乎也置身其中，随之而喜乐、感叹。

在泰伯第八中，最感动的应该是，看见孔子和曾子之间的传承。通篇只记录了孔子和曾子的言语。从连续记录的曾子之语中，可见曾子“笃信好学，守死善道”，对师教的信受奉行，对自我人格的淬炼。曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手。诗云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫!小子!”曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀。人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣。正颜色，斯近信矣。出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”曾子曰：“以能问于不能，以多问于寡，有若无，实若虚，犯而不校。昔者吾友尝从事于斯矣。”曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也，君子人与君子人也。”曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎死而后已，不亦远乎”钱宾四注：本章以前共五章，皆记曾子语。首记曾子临终所示毕生战兢危惧之心。次及病革所举注意日常容貌颜色辞气之微。再记称述吾友之希贤而希圣。以能问于不能，是弘。大节不可夺，是毅。合此五章观之，心弥小而德弥恢，行弥谨而守弥固。以临深履薄为基，以仁为己任为量。曾子之学，大体如是。后两章直似孟子气象，于此可见学脉。以仁为己任，心怀天下苍生，这是古圣先贤、传统士大夫的担当和伟大。以仁为己任的精神，也指引着历代读书人。而今天，我们读着先贤的书，是否能理解这份担当，是否要传承这份精神？在期末考的答卷上，在期末总结会上，感受到大家的心正朝着这个方向跳动。

在期末考的答卷上：

问：士为什么要弘毅？行义：士大夫以天下为己任，若不弘大，就容易有私心，不弘大就容易为眼前事所困，容易满足，因此而放弃更广博的天地。这条道定是非常艰难的，不毅就不能持之以恒，不能深入理解与实践。

《论语》期末考试题

问：石庵书院希望培养“有士大夫精神的现代公民。”说说你对石庵书院这个培养目标的理解。念之：“有士大夫精神的现代公民。”我觉得是有士大夫精神的同时，又要有现代的公民意识。可以“执古之道，御今之有”，可以经世致用、致知力行。要能将我们所学的古文化、运用到现代，为社会、为国家作出贡献。所以，我们学《论语》为经，学《左传》为史。上《社会观察》是培养现代公民意识，是致用的重要部分。这些给我们视野，给我们力量，给我们宽广的胸怀，这是“弘”。而农耕、收割、各种的生活体验，锻炼我们吃苦精神，是“毅”。再通过学习古圣先贤传记或故事，心中有时便升起“不可以不弘毅”“任重而道远”的这颗心，看到受苦受难的人们，会想自己能做点什么。这是自己的状态，称不上“精神”，更称不上士大夫精神。但这颗心的力量很大，我觉得这样才有可能“弘毅”，才有可能“经世致用”。有经学，有史学又认识现代社会，才有可能为社会作出贡献。

《论语》期末考试题

在期末总结会上（择要）：

如愚：在研学中，自己作为队长、助教。发现真的不容易，要学会将心比心地理解他们，理解他们后，才可能进一步引导。在他们身上看到自己以前的影子，也更理解他们，更感恩这一路培养自己的爸妈和老师们。念之：每当看到人间疾苦，就潸然泪下。想到自己这么幸运地拥有这么多，应该可以为他们多做一些什么。行义：心中不再只是自己，还有别人，“不计小恩小惠，小情小爱”，回首过往（潸然泪下），真对自己恨铁不成钢，自己可以做更多应做的事，而不是只做想做的事。

瀚豪：体会到爸妈的辛苦，对自己在学校读书时对父母的态度感到羞愧。感觉道他们对志向都有点感觉了，我要向他们学习。

学习经典，要透过文字，体会圣贤的心胸、人格，做人、做事的智慧，进而扩大自己的心胸、成就自己的人格。共勉。

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