祥龙之道

作者：赵敦华（北京大学哲学系教授）

来源：「敦华而实」公众号

时间：西元2022年7月29日

听到祥龙去世的噩耗，我非常震惊，感到非常惋惜：他走得太早了！继而一想，孔子也活到73岁，祥龙是追随着他信仰的孔夫子走的。孔子说：“朝闻道，夕死可也。”祥龙的一生是闻道、悟道、证道的一生。“道”不是抽象的，总是和人的生命体验具体情境相关联的。我和祥龙同年同月生，对“道”的感悟有着共同的时代感。

三个同龄人：张祥龙，靳希平，赵敦华

我们生在动乱的时代，开始的时候，闻听到的不是什么正道。1967年，天下大乱，北京市中学生分为两派：“四三派”和“四四派”，“四三派”的人家庭出身大多不好，而“四四派”的人是“红五类”。祥龙参加了“四三派”，我不生活在北京，在我的家乡安徽合肥市，也参加了类似于“四三派”的派别。那时两派都按照毛泽东的最高指示行动。1967年4月，毛泽东向军委扩大会议的高级干部推荐《触詟说赵太后》。毛泽东说，这篇文章反映了地主阶级内部财产、权力的再分配，所谓“君子之泽，五世而斩”就是这个意思。如果我们不严格要求我们的子女，他们也会变质，无产阶级的财产和权力就会失去。毛泽东的这个讲话针对当时一些高干子女无法无天的行动。“四三派”成员受过高干子女迫害的苦头，祥龙喊出了他们的心声，他在“四三派”的红卫兵小报上发表文章，指出当前这场大革命是财产权力的再分配，引起强烈反响。诗人北岛（赵振开）当时也是“四三派”，他在《暴风雨中的回忆》一书中说，这篇文章是“四三派的宣言书”，并说文章作者张祥龙现在是北京大学哲学系教授。我认为，我们今天追思祥龙，无需避讳这件事，有个名人说得好，一个人到三十岁还不是“愤青”就没有血性，到了四十岁还是“愤青”就没有头脑。1967年我们十八岁，血性方刚，说些过激的话，应该理解，不但理解，而且应把这篇“四三派的宣言”收录到祥龙的文集里，因为这是一个历史文献。

早在七十年代，我们这代人就读书思考，开始“闻道”了。那时我们什么书都读，读马列，读“封资修”的小说。我想祥龙读得最多的应该是儒家的典籍。2000年，祥龙和我的共同学生黄启祥安排我们到山东大学讲学，顺便度暑假。

祥龙开门弟子黄启祥（右）和我在北大2002年毕业典礼

我们两家人，祥龙和德佳，我和江大夫都去了。

在游轮上，祥龙告诉我，他之所以对儒家感兴趣，因为受到儒雅家庭影响，他出生在香港九龙，随父亲回大陆，很早就读了家里的儒家藏书。我后来听说，他家和贺麟先生家有关系，七十年代就去贺先生家请教。1978年，祥龙考上了北大哲学系，后来到美国留学，他的“闻道”和“悟道”上了一个新台阶。

我想强调，祥龙相信的是开放的儒家，向中西印优秀文化遗产开放，包括佛教的龙树和西方的神秘主义。1997年我们系和鲁汶大学达成了一个协议，每年我们系向鲁汶大学派送一位博士候选人，同时双方互派教师讲学或进修。第一次我们选派进修教师，我问祥龙，这次不是到鲁汶大学，而是安特卫普大学的吕斯布鲁克中心，实际上是一个隐修院。祥龙满口答应，而且工作的非常认真，研读了吕斯布鲁克的神秘主义书，带回国和几个学生一起翻译出版了。我看商务出版社出版的《张祥龙文集》中就有祥龙亲自翻译的一本书。

“证道”包括但不限于理性的证成，更重要的是道德实践。祥龙践行王阳明的“知行合一”，我也举一个例子。有一年，全国外国史学会在贵阳大学举行年会，会后有一次旅游活动，去黄果树、天星洞等著名景点，祥龙却反其道行之，要去感悟王阳明的“龙场悟道”，当时去龙场的路很不好走，而且在下雨，满路泥泞，他在龙场遇到蒋庆，但从来没有提起和蒋庆谈了什么。我们都知道，祥龙是不赞成“政治儒学”的，因为他早就上升到比政治更高的层面。祥龙晚年提倡的“家的哲学”也是知行合一的，他和德佳的夫妻关系幽默而和谐，他和儿子泰苏是父慈而子孝。我第一次在祥龙家见到泰苏，他才小学四年级，躺在床上读英文的《汤姆历险记》的大厚本，三十年后再遇泰苏，他已成为耶鲁大学的中国史教授。祥龙的“道”融合在子孙后代的生命之中，也融合在海德格尔所说的命运共同体的“天命”，也就是孔夫子所说的“天道”之中，正如他的成名作《海德格尔与天道》一书显示的那样。