圣人家风助力仁医成长

作者：孔荣顺

来源：孔子世家

时间：孔子二五七二年岁次壬寅二月初七日辛酉

          耶稣2022年3月9日

家是人类社会的基本构成单位，不仅承载着生命的繁衍生长，而且传承发展着精神文化。中华民族特别重视家，并以家为中心，形成了悠久、深厚、丰富的家文化。家风又称门风，主要指家庭的整体风气、风尚，常需要几代人不断地传承发展而成。家风内涵丰富，主要表现为家族成员的精神风格、行为习惯、价值观念等总体状态，凝练着家族成员的人生态度、道德素养、信念追求等。有什么样的家庭，便有什么样的家风。家风一经形成便可能比较长久地存在于家庭中，影响家庭多年，乃至数代。不同的家风影响的时间有所不同。常言道：道德传家，十代以上，耕读传家次之，诗书传家又次之，富贵传家不过三代。良好的道德家风注重家族成员的道德修养，自然能守住家业，使家风传承长久。耕读传家，通过耕耘保持勤劳的习惯，通过读书保持思想的进步，养成勤劳好学的品格，家族也会长久兴旺。最为短暂的是把富贵传给子孙，却没有让子孙养成良好的品德习惯，反而养成好吃懒做、好逸恶劳等恶习，富贵也就很快散尽。在圣人家风的引领下，圣人家族多次呈现英才辈出的繁荣现象。历史上诸多中医名家仁医的成就亦得益于圣人家风的濡养。

一、圣人家风的基本内涵

孔、颜、曾、孟四氏圣人家风是家风中的佼佼者。圣人家风是由先秦时期的平民家风发展升华而来，以儒家思想为其主旨，具有深邃的思想内涵。圣人家风传承发展了数千年，孕育培养了众多优秀人才，引领孔、颜、曾、孟四氏家族不断走向辉煌。圣人家风能够具有如此强大的生命力和影响力，主要是因为有系统的家学和严明的家教作为支撑。圣人家学和家教，是圣人家风传承发展的主要动力和基本途径。

1、家学

家学是家族内世代传承发展之学，是中国古代学术思想传承发展的主要方式。家学的发展兴盛需要数代人不断传承积累。前人将毕生的探索、研究教于子孙，子孙再继承先辈遗志，在此基础上加以完善，再教于其后代。如此传承、积淀了许多代，知识学问渐成系统，才能形成蔚为壮观的家学。可以说，家学是家族精神相承的主要载体，是家族文化思想和价值观念传承的纽带。

孔、颜、曾、孟四氏圣人家族都具有丰富而悠久的家学，特别是孔氏家族“诗礼传家”的家学发展最为兴盛。孔氏家学是指由圣祖孔子首倡”诗礼传家”及其后裔不断传承与发展的家学文化，以孔子整理的“六经”及儒家其他典籍为基本内容。在两千多年的历史长河中，孔氏家学随着时代的变迁、儒学的发展而不断发展。儒学的精要作为家族精神的纽带和动力，让家族成员保持精神上的富足、品德上的高尚、修养上的自觉。

2、家教

家学的传承发展离不开家教。家教是指对家族成员的教育、训导和规范，是传达思想、观念、知识等最直接和快速的方式，是家学传承发展的基本途径和方法。古代的家教主要包括言传、身教、家规、家训、族规、族训、家范、家诰、家语等，是长辈对子孙知识经验的传授，更是行为的规范和道德的养成教育。家庭中一般都有家教，有良好的教育，也有不良的教育。

孔、颜、曾、孟四氏家族都是优良家教的典范。圣人家风的开创者孔子、颜子、曾子、孟子都有从事教育的经历，具有先进的教育理念，一开始就将家教提升到很高的程度。经过几十代人不断探索与积累，四大圣人家族都形成了全面、严明、规范的家教系统。

3、家教、家学、家风相互关系

家教、家学、家风三者是密切关联的整体。家教是传承发展家学的途径和手段，家学是家教的基本内容和根基，家风是家学和家教的结果显现。

传承发展了两千多年的家学是圣人家族特有的部分，是圣人家风保持长久活力的精神载体和能量来源，也是维系家族成员人生信仰和价值追求的精神纽带，使家族具有精神方面较强的凝聚力和强大的生命力。家学的思想内容，决定了家风的内涵特色，也保障了家风的传承和发展。圣人家学都是以儒家思想作为基本内容，都提倡孝道、礼义、仁爱等道德理念，注重道德修养与文化素养并行，都是对儒家文化的传承和发展。圣人家学又随着社会的变革、历史的发展而不断发展，充满生机。这就为家风不断注入新的内容，增加了家风的活力和生机。同时，家学为家教提供了丰富、深刻的内容，让家教有所依托和归属。家学越丰富，家教越兴盛，家风也就越淳正浓郁。

二、圣人家风对医学人才培养的意义

1、圣人家风筑牢仁医基本素质

家风一经形成便长期潜移默化地影响着家族成员的价值观念、行为习惯、人生方向等，进而决定家族的走向。无数圣人后裔从家学中领悟到先祖的智慧和美德，进而提升修养、潜心向学，成为德才完备的人才。他们又使家学传承下去，使家风历久弥新。

在圣人家风的引领下，圣人家族呈现百花齐放、百家争鸣、英才辈出的繁荣现象。家族内学识渊博的学者不可胜数，在多个方面取得了突出成就，不仅广注群经，而且对数学、天文、地理、音韵等多有涉猎，有著述文章陆续问世。医学虽为小艺，但不同时期培养的名医也为人民健康做出了巨大贡献，为祖国医学体系建立和完善添砖加瓦。

从中医学特点来看，中医名家仁医自然不是谁都能当的，成才需要极为苛刻的条件和天赋。首先是外部基础，部分的名医有家族力量和国家力量做支持。比如李时珍出生于医学世家；孙思邈在朝廷的支持下完成了世界上第一部国家药典《唐新本草》；吴谦是乾隆时期的太医院院判等。

更多的是自身条件，比如孜孜不倦追求的信念：张仲景的家族在一场疫病流行中去世的达三分之二，其中死于伤寒的又“十居其七”，这样的痛苦激发了他学医的愿望，于是有了《伤寒杂病论》；黄元御曾在庸医的医治下损失了一只眼睛，从此刻苦钻研医学，成为了中医学火神派的祖师爷；傅青主恩爱的妻子在婚后不久因病离世，这让傅青主十分沉痛，此后他终生未娶，潜心研究医学，也成为了一代名医。几乎所有名医，都在史书有过虚心好学的记载，大部分也都有很高的文化素养。比如张仲景从小博通群书；孙思邈“通老、庄及百家学说，兼好佛典”；葛洪具有极高的道学基础。学习能力和文化素养为他们学习中医打下了良好的基础，也为他们的触类旁通创造了良好的条件。

现代医家孔伯华，山东曲阜人。其为当地名医，孔氏深受其影响。幼年时攻读经书，并随父宦游各地。后以母病，遂立志学医。16岁时，移居河北易州行医，于当地与名医狄虎堂等人交善。后又于25岁时在北京外城官医院任职，于当时名医张菊人、陈伯雅等共事，砌磋学问。1929年，曾参与奋起反抗当时政府拟消灭中医的活动。并于同年与另一名医萧龙友共办北京国医学院，培养较多的中医人才，时称“北京四大名医”之一。1955年孔伯华逝世，敬爱的周恩来总理亲任治丧委员会主任，并亲临他的寓所吊唁。

2、圣人家风对中医文化的促进

孔子、颜子、曾子、孟子作为儒家四圣，奠定了儒家文化的根基。以四圣思想为核心建立的圣人家学、家教、家风，自然也是儒家思想的重要部分。家学、家教、家风融入家族文化的传承发展中，使家族得以发展繁盛，也使儒学更具生命力和持久性，使中华文化得以更好地传承发展。中医是中华民族的瑰宝，是历史长河中一颗耀眼的明珠。随着中医走出国门，中医在世界的影响力也日益扩大，逐渐得到了世界的认可。中医从来都不是单一的药理和医术。中医的理论深深植根于传统文化的沃土，蕴含着大量的中国传统文化。例如，“天人合一”强调人、自然和社会是一个有机的整体；如阴阳家阴阳调和、五行生克的理论；儒家以人为本，以和为贵的思想；道家祸福相依，对立统一的辩证思想……“上极天文，下穷地纪，中悉人事，大而阴阳变化，小而草木昆虫，音律象数之肇端，脏腑经络之曲折”（明代张介宾《类经·序》）中医不单纯是一门医学，它博大精深，包罗万象，其内容之广博繁复，令人惊叹，即使是名医，一生也不能穷尽。

尽管中医的内容如此繁复，但古代道家有个著名的理论——大道至简。所谓“真传一句话，假传万卷书”，中医的繁复也最终能归于一道。扁鹊的道为“防病”；张仲景的道为“用思精”；孙思邈的道为“养生”……这些名医的过人之处在于他们能着眼于一道，并将其发挥到极致，最终融会贯通。

3、圣人家风对仁医成长的引导

圣人家风由平民家风升华而来，具有普世性和实践性。重视孝悌仁爱、德行修养和向学志道是圣人家风共同的特色，这也是绝大多数家庭追求和向往的境界。所以，圣人家风对其他家族家风的建设和改进具有重要的引领和示范作用，促进了众多家庭良好家风的养成。

汉代采取“举孝廉”的政策，提升了仁孝思想的影响力，使孝成为我国古代家风的主旋律。近代曾国藩家教的结晶《曾国藩家书》，也成为家庭教育的典范，对修身、齐家、教子等起到了有益的引领和指导作用，有利于众多家庭家风的建设。近代名医张锡纯在其«医学衷中参西录»自序中写道：“老安友信少怀，孔子之愿力也。当令一切众生皆成佛，如来之愿力也。医虽小道，实济世活人之一端。故学医者，为身家温饱计则愿力小；为济世活人计则愿力大。而此愿力之在锡纯，又非仅一身之愿力，实乃祖训斯绍也。锡纯原籍山东诸城，自前明迁居直隶盐山边务里，累世业儒。先祖友三公缵修家乘，垂训来兹，谓凡后世子孙，读书之外，可以学医。盖即范文正公“不为良相，必为良医”之意也。锡纯幼时，从先严丹亭公读书，尝述斯言以教锡纯。及稍长，又授以方书，且为指示大意。谓诵读之暇，游艺于此，为益良多，且又遵祖训也。”②由此可见张锡纯从家风、家学中接受到先祖的熏陶和教诲，加上自身努力、穷极医渊，最终成为中西医兼容的名家仁医。

医者必怀有仁心，医术是仁术。我们作为临床医务工作者，在临床服务工作中践行圣人家风，注重家庭建设，注重家教、注重家风，应当弘扬“敬佑生命、救死扶伤、甘于奉献、大爱无疆”的崇高职业精神，树立人民至上，生命至上的仁爱思想，遵守行业规范，恪守医德，努力提高专业水平和服务质量，全心全意为病患者服务。

三、圣人家风在新时代的特征

习近平总书记在2015年参加春节团拜会时指出：“家庭是社会的基本细胞，是人生的第一所学校，不论时代发生多大变化，不论生活格局发生多大变化，我们都要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风，发扬光大中华民族传统家庭美德。”在中纪委十八届六次全会上，总书记再次强调：“领导干部要把家风建设摆在重要位置，廉洁修身，廉洁齐家。”中国共产党十九大报告指出:“培育和践行社会主义核心价值观。……坚持全民行动、干部带头，从家庭做起，从娃娃抓起。深入挖掘中华优秀传统文化蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，结合时代要求继承创新，让中华文化展现出永久魅力和时代风采。……推进社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德建设，激励人们向上向善、孝老爱亲，忠于祖国、忠于人民。”党中央高度重视家风、家庭建设，是构建家国命运共同体的重要组成部分。

新时代家庭家教家风建设在文化传承、家庭教育、社会道德等方面具有深远的理论价值及实际价值。其与圣人家风的核心思想一脉相承。正所谓‘天下之本在家’。尊老爱幼、妻贤夫安，母慈子孝、兄友弟恭，耕读传家、勤俭持家，知书达礼、遵纪守法，家和万事兴等中华民族传统家庭美德，铭记在中国人的心灵中，融入中国人的血脉中，是支撑中华民族生生不息、薪火相传的重要精神力量，是家庭文明建设的宝贵精神财富。良好的家庭家教家风建设是马克思主义家庭伦理观、传统优秀家风文化与无产阶级革命家红色家风精髓传播的重要渠道。同时也是继承、弘扬传统家庭美德的重要途径。对青少年进行德育教育具有引领作用，既能丰富当代青少年德育教育的方法，又有利于完善当代家风教育理论，实现家庭教育理论的创新与发展。对社会思想道德素质整体发展具有基础性作用，是影响和决定未来德育发展的重中之重，对社会道德教育具有重要的启示和价值。

新时代传承和弘扬圣人家风有利于个人全面发展，尤其是有利于医学人才成长成才。良好的家风可以厚植文化素养及学习能力，为学习医学打下良好基础。同时培育君子品格和健全人格，以“天人合一”思想融入自然、融入社会，与时俱进。正如王安石在《游褒禅山记》中所说：“有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。”对于名医们来说，强烈的兴趣和孜孜不倦的理由是为“志”，日复一日的坚持是为“力”，适时的外部条件又为他们的成长和流芳百世提供了外力。也印证了“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”这句话，想要成为一代名医，必然是要知行合一，将理论与实践贯彻到底，唯有如此，才能造福时间！

综上所言，经过数千年历史沉淀的圣人家风，具有强大的生命力和广泛的普世性。圣人家风以丰富的内涵，对本家族的发展具有巨大的指引作用，培养出众多德行兼善的医学人才，保证了家族的繁荣发展。圣人家学、家教、家风作为儒家文化的重要部分，促进了儒学的传承发展。历史上，无数家庭以圣人家风为榜样，培育自家家风，形成了与众不同各具特色的优良家风。同时圣人家风作为优秀传统家风的典范，对医学人才的培养，医德医风的建设也具有积极助推、示范引领作用。为此，在更广大的群体中普及圣人家学、家教、家风也很有必要。

作者简介

孔荣顺（令字辈），男，1970年10月出生，永靖县太极镇古城村人，中共党员，本科学历，学士学位，永靖县人民医院副主任医师。中华儒促会第一批通讯员。

撰写“重用赤芍治疗黄疸型肝炎”、“黄疸型肝炎合并呃逆探析”、“肝源性腹泻40例临床分析”等论文发表于《甘肃中医学院学报》。撰写了“预防性使用抗菌素临床分析”发表在《中华医院感染学杂志》。撰写论文“中医综合治疗腰椎间盘突出症48例临床观察”发表于《甘肃中医药大学学报》等。“一种红外线艾灸装置”2020年获国家专利。

临床经验丰富，注重《内经》研究，树立整体观念，辨证施治思想，提倡多维立体综合诊疗思维，对神经康复、肌骨康复过程中内环境中医调理有一定见解。

责任编辑：近复