明代衍圣公服饰展——雕龙纹玉佩

来源：“孔子博物馆”微信公众号

时间：孔子二五七二年岁次壬寅正月初八日壬辰

          耶稣2022年2月8日

玉佩是朝服最初的组成部分。关于为何佩玉，《礼记》中有如下解释：玉佩的左右铿锵鸣声应合于五声中的微角和宫羽；趋走和行走时的节拍与《采齐》、《肆夏》相应；向后转时走圆形路线，右拐弯时走直角路线，行进身体略向前倾，后退身体略向后仰，只有这样才能使佩玉发出铿锵的鸣声。正因为君子在步行时能够听到佩玉的鸣声，所以一切邪僻的念头也就无从进入君子的心灵。佩玉还有“节步”的作用，古人认为，越是尊贵之人，步行速度越慢，步幅越短，佩玉是令“君臣尊卑，迟速有节”的。

《明实录》里关于朝服玉佩的制度的变化有如下记载：洪武元年只有“革带佩绶”，并未对佩做出等级差别的要求；洪武六年要求“文武官朝见皇太子朝服去蔽膝及佩”；洪武二十四年明确“珮，公侯至三品用玉，四品以下用药玉”；嘉靖八年令：“佩玉一如诗传之制，去双滴及二珩，其三品以上用玉，四品以下用药玉各照旧”。

嘉靖朝进士王世懋，曾在《窥天外乘》中记载了一个关于嘉靖皇帝修改朝服佩玉制度的故事：“玎珰玉佩之制，原无纱袋。嘉靖中，世宗升殿，尚宝司卿谢敏行[1]捧宝，玉佩飘摇，偶与上佩相勾连，不能脱。敏行皇怖跪，世宗命中官为之解，而敏行跪不能起，又命中官掖之，赦其罪。因诏中外官俱制佩袋，以防勾结。缙绅便之，独太常寺官以骏奔郊庙，取铿锵声，不袋如故。”此后官员朝服的玉佩用透明的红纱制成的纱袋收纳。早在《礼记》中已有为了避免发声而将玉佩挽在革带上的记录：“君在不佩玉，左结佩，右设佩，居则设佩，朝则结佩，齐则綪（qian，一种赤色丝织品）结佩而爵韠（bi，蔽膝）。”[2]上朝时，臣下在国君面前，要把左玉佩系住，祭祀神灵时要把佩都以赤色的丝织品系住，避免发出声响。祭天之时依祖制保留佩玉原制不做修改，是为遵守礼制，其他场合“着纱袋”是因时制宜。

孔子博物馆藏雕龙纹玉佩：长71厘米，宽11厘米。青玉质，由多枚玉件组成：玉珩一，玉瑀一、玉琚二，下垂玉花一，下冲牙一、玉璜二、玉滴二。自珩而下，系组五组，贯以玉珠。其中一条玉佩缺玉滴一枚。玉佩钉缀在橘红色罗织物上。较之于嘉靖年间的“着纱袋”，钉綴在罗织物上，可以更清楚地识别玉佩的玉质和纹饰，且能确保玉佩不会由于走动产生摇晃而发生勾连。

注：
 
[1]谢敏行，于嘉靖二十七年八月三十日由尚寶司司丞升為尚宝司卿（明世宗肅皇帝實錄卷之三百三十九），嘉靖三十九年升尚寶司卿謝敏行為太常寺少卿（世宗肅皇帝實錄卷四百九十一）。
 
[2]《礼记》卷九，玉藻，第一百一十一页。

责任编辑：近复