原标题：居敬行简 存仁志圣——慢庐经典读书会《论语·雍也》通讲

作者：吕双

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑七月廿五日壬子

          耶稣2021年9月1日

2021年8月28日下午，第六期“洙泗书院·慢庐经典读书会”——《论语·雍也》通讲如期进行。尼山世界儒学中心副主任、孔子研究院院长、博士生导师杨朝明先生应邀出席。读书会由泰山学者青年专家、孔子研究院副研究员魏衍华老师担任主讲，泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化中心副主任宋立林教授担任与谈人。数十位专家学者、书院同道、儒学爱好者们通过线上参与了此次活动。活动由曲阜师范大学刘昭博士主持。

魏衍华研究员

通讲开始，魏老师首先对《雍也》作了整体概括。魏老师认为本篇在《公冶长》谈论“仁德”的基础之上，继续论述君子“临民之道”“为仁之法”等思想观念。魏老师指出《雍也》篇一到十六章多讨论人物贤否得失，是研究孔门弟子的重要材料，也是借具体的人事来谈仁德，谈仁德之用，而不是载之空言；十七章以下多泛论人生，通过人生讲仁德，与前面涉及到人和物相比，则是单纯地说礼，说仁道。

紧接着，魏老师就《雍也》展开了系统通读。《雍也》篇有许多脍炙人口的名句，如“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子”“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”“敬鬼神而远之”“己欲立而立人，已欲达而达人”等，魏老师就《雍也》的内容谈论了何为“居敬行简”“孔颜乐处”“三月不违仁”“既仁且智”“中庸之德”“文质并重”等问题。

魏老师的讲读以学理贯通，更具生动、活泼之生活色彩。例如在“知者乐水”章，魏老师认为本章借山水来形容智者和仁者，首明仁知之性，次明仁知之用，三明仁知之效。魏老师谈到，钱穆先生言“本章借山水以为形容”，孔子借比喻来表达自己“知”与“仁”的观点。《论语》中似此富于艺术性之美者尚多，比如“鸢飞戾天”“鱼跃于渊”“俯仰之间”等，亦融合德性与艺术，此之谓美善合一。魏老师谈到，本章最能引起人们对大自然美好之处的品悟。

在本篇最后的“如有博施于民而能济众”章，魏老师谈到，如果说第二十九章将前面所提到的孔子弟子、贤人、所阐述的道理，以“中庸”来提炼概括的话，那么最后这一章则是对第二十九章所谈义理的一种运用。“如有博施于民而能济众”章，本章谈论儒家最重要的两个范畴——“仁”“圣”。他指出，“圣”是儒家思想人格中的最高境界，是具有崇高德行和德仁兼备的人，“仁”是孔门道德修养的核心标准。孔子看来，唯有五帝和三王能到此种境界，如果由修己出发，实现安人、安百姓，就达到仁甚至是圣的境界，这也是儒家一直以来所倡导的由仁到德，由德到为政的为政之道。

讲读结束后，主持人刘昭博士首先发言，他指出《雍也》篇是孔门十哲在《论语》中第一次集体亮相，这一点应值得重视。

刘昭博士

随后，与谈人宋立林老师就通讲内容进行点评补充。在点评孔门弟子过程中，他指出不要狭隘地认识一个人，德行代表着一种能力，同时提出“学”是一种为己之学，它更强调的是成德与修身。宋老师对“君子儒与小人儒”也有自己的看法，他认为君子、小人还有一个层面的区分，即以格局来评定，君子儒与小人儒，就有可能和他的境界有关系。宋老师还就“其心三月不违仁”章，提示应当由此看到孔门心学的肇始发端。

宋立林教授

随后，在主持人的组织下，各位听众参与讨论，提出问题，交流互动。杨朝明老师和宋立林老师对听众的感想、疑惑给予了及时的回应和解答。

活动最后，杨朝明老师从四个方面对《雍也》篇做了总结。第一是为政问题，真正的为政者，要有格局和境界。第二，要知命畏命，成就人德，让生命扎根，理智的去认知自己的天命。第三，要立身处事正道而行，做君子儒，做任何事情都要遵道而行，循礼而动。第四，要既仁且智，中道而行，追求更高境界，我们能够有整体意识、全局思想和系统观念，不过不及，不偏不倚，择善固执，培育至诚之心。杨老师指出，《雍也》篇实际上在谈如何让生命扎根，让我们真正活出自我，做一个能够担当的人，能够活出自己生命的意义。

杨朝明院长

“慢庐经典读书会”是洙泗书院新推出的公益经典阅读活动，书院秉“君子以朋友讲习”的读书理念，围绕儒家经典为中心“以文会友”，力争将学习继承儒家文化与发展创新相结合，挖掘儒家经典的当代价值。接下来，书院也会继续敞开大门，保持每周一篇的进度，继续邀请泰山学者青年专家共读《论语》。欢迎有志同道一起相约慢庐，共品经典。

线上听众

今后，我们将陆续推出“悦·读”经典书会、“思·享”雅集等活动，在学术研讨、文化交流、国学传承等方面搭建平台，为国学爱好者提供更多优质文化资源和服务。

责任编辑：近复