微雨众卉新，一雷惊蛰始

——“慢庐人文沙龙”节气漫谈之“惊蛰”

来源：“洙泗社”微信公众号

时间：孔子二五七一年岁次辛丑正月廿四日甲寅

          耶稣2021年3月7日

“连鼓将惊蛰，高枝已变莺。”2021年3月5日晚，新一期“慢庐文化沙龙·中国人的二十四节气”文化活动如期举行。本次沙龙依旧采取线上与线下相结合模式。沙龙由曲阜师范大学孔子文化研究院研究生邵辉同学担任主讲，孔子研究院助理研究员房伟博士担任与谈人，山东省泰山学者青年专家、曲阜师范大学优秀传统文化教育中心宋立林教授担任主持人。来自曲阜师范大学的研究生、众多传统文化爱好者通过线上、线下方式参与了本次沙龙。

主讲人邵辉（左）、主持人宋立林教授（右）

主讲人邵辉以“最具画面动感的节气”为主题带来惊蛰节气文化的分享。首先，他讲述了惊蛰的时令渊源与气象特点。“春雷响，万物长！”每年的3月5日或6日，太阳到达黄经345度的位置，这一时间是农历的第三个节气——惊蛰，标志着仲春时节的开始。《月令七十二候集解》中说：“二月节，万物出乎震，震为雷，故曰惊蛰。是蛰虫惊而出走矣。”即是说惊蛰节气前后，天气回暖，春雷始鸣，惊醒蛰伏于地下冬眠的昆虫。邵辉从“蛰”的文字起源谈到惊蛰的历史渊源，“惊蛰”这一节气最先叫“启蛰”，汉武帝时为避其父汉景帝刘启的名讳，而改为“惊蛰”。随后，邵辉结合现代自然地理，讲述了不同地区在惊蛰期间的天气变化现象。“冷惊蛰，暖春分”，指出了惊蛰期间乍寒乍暖的气象特点。

接下来邵辉谈到了惊蛰与“二月二，龙抬头”的巧妙碰撞。先民观察到，惊蛰在某些年份会与农历二月二日重合，十九年为一重合周期。这一天的风俗众多，如：剃龙头、接“姑娘”、踏青、烟火熏虫等。惊蛰节气的风俗与龙抬头节的风俗异名实同，如：惊蛰吃梨、“打小人”，驱赶霉、祭白虎，化是非、祭雷神，蒙鼓皮等。随后，他分享了惊蛰三候：“一候桃始华，二候仓庚鸣，三候鹰化为鸠。”此时，嫩芽开始生发，蛰伏一冬的小虫开始活动，许多动物开始繁殖，春天的阳气开始升腾。结合二十四番花信风，他向听众展示了惊蛰时分的花期三候：一候桃花，二候棣棠，三候蔷薇。养生方面，惊蛰时乍暖乍寒，各种病毒和细菌开始活跃，人体的肝阳之气渐升，阴血相对不足。邵辉提醒大家，此时宜早睡早起，散步缓行，进行一些温柔缓和的运动，微微得热，不可大汗。在饮食上也应顺肝之性，助益脾气，多食鸭血、菠菜、芦荟等富含植物蛋白质、维生素的清淡食物。最后，邵辉从《惊蛰家人子辈为易疏帘》切入，讲述了惊蛰时分下的诗词情怀。范成大的“幽蛰夜惊雷奋地，小窗朝爽日筛帘”、韦应物的“微雨众卉新，一雷惊蛰始”、陆游的“雷动风行惊蛰户，天开地辟转鸿钧”，都是诗人于惊蛰时分，目睹天地消息变易下的感兴而发，通过诗词展现了古人对天地自然的观察体认。邵辉对于惊蛰的分享准备充分，内容完备，富有启发。

主持人宋立林教授

分享结束后，主持人宋立林教授对惊蛰节气风俗背后的意蕴进一步阐发，强调我们不要忽略习俗背后的深意，要深入社会现象和文化现象去理解，减少“隔靴搔痒”现象。宋教授从邵辉谈到惊蛰“蒙鼓皮”的风俗，谈到他对于惊蛰的思考。他指出，鼓是古代的重要礼器。结合“鼓”“礼”的字形字义讲述了“鼓”在传统礼乐文明中的重要性。进而，宋教授指出，礼、乐、舞、诗在祭祀中本是一体，由此引申出一个日常常用的“鼓舞”一词，而从惊、鼓、舞等这些具有动感的词汇，我们应该从中感知惊蛰节气的生命意象。他鼓励大家，要由冬季的蛰伏状态、闭藏状态转入到春日的生发与活动状态。此外，宋教授还结合《康熙字典》中收录的虫子旁的汉字，指出古人对虫非常重视，我们也可以借此体会到古人对自然界各种生灵、各种生命极其细致的观察认识。他呼吁大家，要在实际生活中重视自然与人在生命和情感上的联系，以温柔的眼光审视周边世界，带着温情去体贴古人、阅读古书，古人的二十四节气是合乎天道的生活，我们更要努力让我们的生活尽量合乎天道，这样生活一定是幸福的、健康的、自由的。

与谈人房伟博士

与谈人房伟博士谈到自己的看法。他首先提到，惊蛰源自于温度的变化，“阳和启蛰，品物皆春”。温度的变化，太阳移动带来的温暖，惊醒了蛰伏中的万物。穿衣方面，对于这一时段的“春捂秋冻”应秉持适度原则，上薄下厚有序减衣。其次，他对惊蛰三候与花信作了进一步补充，指出每一候所对应的花信，二者分归为两个体系，不可混淆。最后，他肯定了邵辉对于惊蛰与“二月二”背后意蕴的讲解，并认为后者也是惊蛰所具有的一种内涵。

活动现场

随后，在场与线上的听众在宋立林教授的主持下，纷纷各抒已见，表达了自己对惊蛰风俗与文化意蕴的记忆与理解，现场气氛活跃。

惊蛰之际，仲春来到。“慢庐文化沙龙”的“中国人的二十四节气”将继续围绕这一主题进行分享与对话。春雷震响，万物生长，“慢庐人文沙龙”在万物生发之际诚邀您共品生命的温暖。

责任编辑：近复