《孔庙大晟乐章》，或江文也

作者：赵野

来源：“北京的腔调”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次庚子九月十三日乙巳

          耶稣2020年10月29日

 

一

 

时间的灰烬里星辰隐匿

尘土回到尘土，神回到神

 

人天交会国度南风停驻

最初的声音如光降临

 

凤凰昆仑振翅，琼楼飞翔

一切尽美矣且尽善矣

 

它们从何来又归于何处

不悲不喜，彼法悦境

 

 

二

 

仁与礼闪耀，照亮长夜

变易中的不易雷霆万钧

 

日月丽乎天，草木丽乎土

卿云缦缦兮聚散有序

 

新的气象要创造新的节奏

他抚琴动操让四方匍伏

 

大地承载善也承载恶

世界和而不同，成于乐

 

 

三

 

我们原来都是诸夏的难民

为了现在必得发明过去

 

转世桃花重构旧日美学

麒麟或出没，鸟和鱼清明

 

思无邪，雅颂各得其所

每个元音自带无穷消息

 

发亮的马匹沂水驰骋

豪情尽随春潮，咏而归

 

 

四

 

与时空离散，你茕茕孑立

一种忧患残阳里踌躇

 

历史的断壁灵光乍泄

我集结出身清晰的韵脚

 

前不见古人，后不见来者

他们怎么可以杀死流水

 

伟大的灵魂终要回望传统

担当起承亡继绝的天命

 

 

五

 

在阴里生出阳，无中生出有

燃烧的鹤衔来圣王白发

 

一个种族携三千年乡愁

时代如何承受它的重量

 

几万里秋气吹动北平

每阵风都朝向一地亡灵

 

虚无的祖国意义缺席，我们

彼此错失了最好的自己

 

注：“为了现在发明过去”语出王德威；“虚无的祖国”语出布朗肖。

 

2020

 

「几年前我就发现了江文也，认为他是民国时期最杰出的音乐家。江文也出生台湾，十二岁去日本受教育，二十余岁即在国际上屡获作曲大奖。1936年他初到北平，即被强大的文化传统倾倒，开始研究中国古代及民间音乐，探索用西方现代作曲技法，创作中国文化底蕴的音乐作品。他在孔庙音乐里，发现了一种独特的美感境界，没有欢乐，没有悲伤，像空气一样，无所在，也无所不在，他称之为“法悦境”。江文也深信这是东方文化最珍贵的宝库，独具世界上其他类型音乐没有的特殊性。基于这种信念，他在1939年，完成了堪称伟大的《孔庙大晟乐章》。这部六个乐章的交响乐，同时具有古典神韵和前卫精神，“是一项文化想象的重塑，为了现在而发明过去（王德威）。”他继而深入孔子仁学，写作了《孔子的乐论》一书，检讨仁和乐的关系。最近几年，我一直在思量传统的现代转化问题，江文也是我特别关注的个案。」

 

——赵野的话

 

 

 

 

江文也（1910年6月11日－1983年10月24日），原名江文彬，客家人，祖籍福建省永定县，出生于台湾淡水郡（今台北）。台湾作曲家。

 

1922年前往日本求学。1929年至1932年入读武藏野高工业学校电机科，课余进修音乐。毕业后业余学习声乐及作曲。之后数年，他在日本内的比赛屡屡获奖。1938年到北京教授音乐，同时研究中国民俗音乐。

 

江文也是一位极其复杂的作曲家，他一生坎坷、经历颠簸、内心矛盾，但又是才华横溢、多才多艺、身怀抱负。江文也多重的人生经历和他多元的音乐创作一脉相承，伴随着历史变迁和社会变革，不同的文化影响和艺术环境的碰撞，不同的哲学思考和审美追求的冲突，造成了江文也创作定位的不确定性和创作风格的迥异性。

作品有钢琴曲《台湾舞曲》、声乐套曲《台湾山地同胞歌》、钢琴组曲《断章小品》十六首、管弦乐曲《孔庙大晟乐章》。

 

《孔庙大晟乐章》，是作曲家江文也根据北京的祭孔雅乐、运用大型现代管弦乐的语言加以重新演绎的、一部试验性的大型交响套曲，写于1939年末，正式首演于1940年。江文也曾经对「孔庙大晟乐章」原古谱严谨审慎地研究，深信是东方文化最珍贵的宝库，独具世界上其他类型音乐所没有的特殊性，也就是以往音乐理论无法解释的「法悦境」——一种既无欢悦亦无悲伤的境界。江文也对此特殊性深入探寻，试图利用现代管弦乐加以再创，并儘量充分保留原曲的精神。全曲完全依照祭祀的程序，分为「迎神」、「初献」、「亚献」、「终献」、「彻馔」、「送神」等六个乐章。

 

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