孔子像与国族命运
作者：李诘
来源：儒教复兴论坛



1月11日，总高9.5米的孔子像在天安门以东的国家博物馆北门广场亮相。孔子雕塑创作者全国政协委员、全国城市雕塑委员会副主任、中国艺术研究院美术研究所所长吴为山表示，立孔子像远非塑像的意义，更在于立碑。（1月14日《南方日报》）对于这项可称大手笔的政府文化行为与政治选择，国人感叹者有之，欢庆者有之，责难者有之，咒骂者亦有之，然而所有这些由不同的俗世经验人生感喟所激发的轩轾有别的声音背后，似乎少有人意识到，在天安门立孔子像的文化政治行为的选择，关乎国族命运。



孔子是我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派的创始人。孔子的学说对后世产生了极其深远的影响，是中国二千多年以来正统思想的代表。国学大师柳诒征在《中国文化史》中指出，“孔子者，中国文化之中心也。无孔子则无中国文化。自孔子以前数千年之文化，赖孔子而传，自孔子以后数千年之文化，赖孔子而开。”时至今日可以毫不夸张地说，无孔子则无中国文化精神之整个历史。今天的人们可以在肥皂剧、无厘头、星巴克与圣诞的祝福声中忘记了道德理想与文化积淀的意义，但一个有着五千年文明的古老民族的文化发展的进程，能够脱离绵延的时间与精神之流，脱离五千年的挣扎努力奋斗开拓的道德能量的积压的全部历史而踏空性质地展开吗？



感受不到民族文化精神努力的实质的人们从来不是幸福的人们，磨砺之后方显内在道德价值能够为人类精神的发展添养分培基础加一助力才 更加彰显民族精神奋斗浴火重生的全新的价值与意义。先圣孔子的教导居仁由义、崇德尚礼，主张一种沟通天地贯通人事的道德形而上学，以道德为本位与本体，人心合天心，人道合天道，惟德动天、惟天佑德。在这种世界观的关照之下 ，把握住道德的本位与本体性质的根基的时代与人类就是最美善的时代与人类。在现代世界科学与道德、科学与宗教、道德与宗教、政治与宗教处于 致命性质的二元分裂与矛盾状态的情势之下，这种格外凸显道德本位与本体价值的世界观就格外显得弥足珍贵。一言以蔽之，将道德的发展作为人类发展的本位性质的基础，以科学的发展来推动道德的发展，将道德的发展作为科学与人类整体性发展的本质性力量，科学与道德、科学与宗教、道德与宗教、政治与宗教之间本质性的分歧才会得以消弭，人类的发展才会具有一个圆融的真善合一的观念基础。道德性还是技术性，以求善为基础导出真善合一还是以求真为基础导出真善分裂，这是中西文明发展的分水岭，也是孔子的道德学说能够有益于人类的今天与未来的观念实质所在。



本世纪的前十年，国内孔子热突飞猛进，传统文化显现高度复苏的态势。不少大学竞相成立与恢复国学院与孔子研究院。据不完全统计，现在至少有三十多所大学树起了孔子雕像。2006年胡锦涛主席在耶鲁大学和2004年温家宝总理在哈佛大学的演讲，更是大段讲孔子思想和儒家文化。“己欲立而立人，己欲达而达人。”“己所不欲，勿施与人。”事实说明建国前三十年在对待孔子与传统文化态度上始终持激进主义态度的中国共产党人已经逐渐回到了一个务实与理性的立场上来，旨在继承以往历史的一切优秀的文明成果以创建崭新的社会主义精神文化的今天的人们没有理由无视我们祖先世代的精神努力与文化创造，在接续与创造中将先辈的文化精神发扬光大的中华儿女才不负传承五千年的龙的子孙的奕奕风姿。孔子大则中华大，国学兴则国运兴。



2009年10月28日美国众议院通过决议，纪念孔子诞辰2560周年，认可他为世界哲学和社会政治思想作出的巨大贡献。决议说，孔子是历史上最伟大的思想家、教育家和社会哲学家之一，他的哲学思想对世界各国的社会和政治思想产生了影响并且仍在发挥影响力。美国智库布鲁金斯学会中国问题资深研究员李成在接受新华社记者采访时说，美国众议院通过决议纪念孔子诞辰2560周年，体现了中国在世界上影响力的增长以及美国政界对中国的日益尊重。李成说，中国经济迅速发展，在世界上影响力增长，是美国众议院通过决议纪念孔子诞辰的重要背景之一。美国尊重中国的文化与经济发展诚然是好事，但我更加希望美国政府在纪念孔子诞辰这件事情上更多的是出于观念的敬意而不是出于力量对比利益权衡的考虑。因为现代世界的发展正在走向以西方为中心的唯技术性的有害的方向。经济的增长不是有益于而是在损害整个世界精神与道德的成长，科技的发展、海量财富的积累，使得物质主义与享乐主义日益泛滥，现代资本主义世界道德建设上的妥协性质是致命的。宗教精神日益受到歪曲与亵渎，世界的理智与良心在呼唤着一种建立在道德本位与本体基础之上的与宗教精神相容相通的真善合一的人类文化与文明。



针对在天安门树孔子像的反对的声音有一部分出自对孔子学说的抵触情绪，这在一些责难儒学在二千多年的专制统治中不能与帝王政治截然分离亦不能成功地开出科学民主之果以有效改善民生提升民权的西方性向的人们哪里，逻辑是自然而然的。何止是不能成功地开出科学民主之果有效改善民生提升民权，在五四一代文化人那里，儒学简直是百无一用只能成为科学与民主精神发展的阻力。这种文化观中暗藏的是一种西方中心论的功利主义地看待历史文化的准殖民心态。民主科学是现代世界的积极的物质与精神文化成果诚然不错，但这种物质与精神的文化成果却隐藏着文明发展的缺憾与重大危机。缺憾与危机的关键点就在于这种文明发展的唯物质与唯技术倾向，要科学，也要道德；要享乐，也要上帝。以求真为出发点的文明发展方向孤立了社会发展的道德本位与本体，因此在一种致命的妥协精神中造成科学发展与道德发展、意识形态发展与信仰宗教发展的二元分裂的局面，危机是重大而本质性的。因此在此种情势下对于世界有利有益的方向只能是走向以求善为基础的道德本位与本体的真善合一的文化与文明的发展道路，这也是孔子学说能够有益于世界的未来的观念基础所在。



还有一部分反对的声音质疑这一文化政治行为出台的决策程序，指出在这一公共事务中，老百姓缺乏足够的知情权与参与权。要说在现代民主政治的框架中，这样的指责都对，我们各级政府的公共事务的决策程序确乎有大力改进的空间，政治体制的改革亦势不可免。但我们同时还应看到事情的另一面，整个事情的本质与文化融合的大趋势。事情的本质就是我们要怎样基础的民主？道德本位基础上的民主还是道德妥协性基础上的民主？当今资本主义世界在道德建设上具有首鼠两端性质，而社会主义其首重社会公正道德完善的特点在对于一种世俗道德与宗教道德有贯通联系的公正观与道德观的义无反顾的坚持上，反更具坚定性与逻辑一贯性。当今时代，社会主义与资本主义的政治制度与意识形态都面临着一个自新与相互整合的契机。向左整改，是道德加民主，向右整改，则是技术性加道德建设上的致命的妥协性质。



孔子既毛泽东与孙中山之后成为第三个走入天安门广场的历史人物的文化政治事件表明中国现代有影响的中西马三大思潮正在走向融合的趋势，文化融合是一件好事，文化的发展也总是从冲突不断走向融合的过程。孔子教导我们， “中庸之为德也，其至矣乎！”古希腊七贤人在德尔菲的阿波罗神庙刻下了箴言“物极必反”；老子哲学认为一件事物要保持长时间的兴盛就必须在自身中加入相反的因素；德国哲学家康德则认为，在智力相当的人们信奉两种对立的观念双方相持不下时，真理常常在其中间处。文化融合的趋势是不可避免的，一种融合了中西文化观念之长的崭新的以道德的发展为本位与核心，高度重视人的发展而不是物的发展、高度重视道德建设的基础意义而不是技术建设的基础意义的真善合一的文化与文明的发展道路的出现也是必然性质的。在天安门广场树孔子像之所以关乎国族命运，正在于影响中华文化精神二千年的孔子的学说将要在世界性的文化融合中，在一种建立在道德本位与本体的基础之上的真善合一的文化与文明发展道路之中能够起到的重要的与基础性质的作用与意义。