国际孔教吁请所有不同宗教的教徒

 反对在曲阜孔庙门前建耶教大教堂 

    我们生活在多元宗教的国度里，对于宗教互信、互敬、互重总是格外敏感、谨慎。对于任何可能引起宗教猜疑、对抗的事件，总是防范于未然。对于在中国山东曲阜孔庙门前建造耶教大教堂的建议，国际孔教除了大力反对之外，更要号召全人类宗教的真诚信徒，加入这一反对行列。我们要呼吁所有和在曲阜建造耶教堂的有关人士、单位，悬崖勒马，避免今后可能发生的宗教灾难。

    在文明的社会里，我们是基于平等、尊重的普世价值，反对中国山东曲阜孔庙门前建造耶教大教堂的建议。

    第一，中国曲阜孔庙 (包括孔府、孔林) 是儒教圣地，就如梵蒂岗、麦加、耶路撤冷是天主教、伊斯兰教和犹太教的圣地一样，必须获得所有宗教的尊重。儒教的支持者一本尊重其它宗教圣地的普世价值，没有、也绝对不会建议在其它宗教圣地上建造可以容乃3，000人的孔庙。

    第二，不同宗教有不同的价值核心，儒教的“和而不同”是尊重不同宗教价值观的最佳原则。这一原则也应该为其它宗教所尊重。儒教所最为重视的祭拜祖先、祭祀神明是耶教等其它宗教所反对的。后来者故意将两种不同核心价值的宗教放置在一个狭窄的空间里，是对先在宗教的蔑视，毫无尊重可言。由此而引发对抗、冲突的可能性是存在的。

    第三，由于宗教文化价值观的不同，亨廷顿（Samuel Phillips Huntington，1927 －2008）在《文明的冲突与世界秩序的重建》认为儒教文化是西方基督文化的挑战者，而推论挑战就会冲突。以此为论，现在的挑战者是耶教，由挑战而引起可能的冲突者也是耶教。西方基督文化和东方的儒教文化，只有异同，绝对没有优劣。世界上没有一种宗教、文化是高高在上，屹立不倒的。其它文化应该是争妍斗丽，不能视为挑战。预设地把儒教文化视为挑战者，是自我优越的独裁表现，丝毫没有尊重其它宗教的傲慢行为。

    第四，世界各地的宗教冲突的发生时极其不幸的，而这些不幸事件正是中国的前车之鉴。在文明社会里，制止宗教冲突的良方仍然是在平等的原则上，尊重其它宗教。处理曲阜耶教堂事件的政府官员，也许是基于美好的愿望，一厢情愿地偏向接受建造计划。然而却在无心之下，为进攻型、挑战型的宗教所利用，在咫尺之邻，以宗教和平、信仰自由自诩，对拥有深厚社会基础的儒教与孔学分庭抗礼。这是一种脆弱的相处，必然经不起由于教理相左而有言行的侵犯，或是因为争取信徒、或政客搧动，甚至外国宗教势力的隐性接入，彼此出现抗争、殴斗、杀戮。

    第五，中国中国大陆现在已经有了越来越多的天主堂、基督堂。外教以其财大势众，要在任何地方建大教堂，是轻而易举的。为什么？为什么非要在被世界尊孔人士、儒教徒、孔教徒视为儒教圣城的曲阜建立起一所容纳3000人的耶教堂？这不但丝毫没有尊重之意，更有明显的恶意企图之歉。

    第六，中国已经有一甲子没有宗教。在没有宗教敏感的情况下，人民也许对于世界各地冲突与战争，没有直觉的感触。在改革开放取得成效之后，对于宗教，尤其是外来宗教，在复杂的因素下加以接受。以致天主教在中国大陆平均每三天建两间教堂，基督教在中国大陆有一万五千间教堂、三万五千个传教点，接受西教教徒已有一亿多人。每日逾万人洗礼。 2008年在中国大陆印刷共五千万本《圣经》，是世界之最。我们尊重人民宗教信仰自由的抉择，我们也吁请耶教人士，尤其是中国人，尊重自己的文化。千万不要因为换了一个宗教，就换了一个脑袋。 

    第七，要建构和谐社会，就必须实现避开冲突的可能性。要实现和平，就应当解决形成当前的矛盾。文化分裂产生族群分裂，如今众多廹切反孔灭孔的学者，比外教徒的反应更为剧烈，他们抬出信仰自由、既成事实、合法建设、法律平等，甚至儒教不是宗教等大道理，目的只想极尽所能来毁灭儒教、孔学。文化是民族生存的血脉，我们从来没有看过世界上有任何自毁文化的民族。尊重自己的文化就是尊重你自己。

    我们国际儒教同人，吁请所有禀赋天理良知，认同尊重、平等朴实价值的各宗教信徒，让我们联名上书，阻止这一个可以避免的宗教祸难。

    参加联署上书，就请简单写下您的名字、或是所属团体或机构、宗教信仰，直接寄到：

     info@confuciusglobal.com

    儒教邮刊秘书处2562,1月１日



Protes atas pembangunan Gereja
didepan pintu gerbang Kong Miao Qufu China

Sudah beberapa generasi kita hidup dalam masyarakat yang plural, berbeda suku, 

keyakinan dan budaya. kita sangat hati-hati dan merasakan pentingnya menjaga keharmonisan diantara perbedaan itu, kita 

berusaha bertindak tenggang rasa, supaya setiap tindakan kita tidak menyinggung

 perasaan orang lain, tidak merusak keharmonisan yang kita bina selama ini.  Mengetahui 

adanya pembangunan gereja yang dapat menampung 3000 umat di kota Qufu China yang

 letaknya dimuka gerbang Kongmiao. Hal ini menurut hemat kami adalah tindakan yang 

sangat tidak bijak dan rawan. yang akan menimbulkan percikan api perpecahan dan akan 

berkembang menjadi malapetaka yang menimbulkan suasana konflik yang berkepanjangan.

 Maka berdasarkan pengalaman dan perasaan terdalam dari iman seorang umat yang

 beragama, disaat masih ada kesempatan untuk mencegah, hentikanlah rencana yang sangat konyol ini. 

Kita harap pihak terkait dapatlah menghormati tempat suci Agama Konghucu yang terletak 

di Qufu China. Seperti kita menghormati Vatikan dari agama Katolik, Makkah Al-

Mukarramah dari agama Islam, Jerusalem dari agama Kristen. Tak dapat dibayangkan, 

jika didepan pintu gerbang tempat tempat suci agama tersebut dibangun tempat ibadah

 agama lain yang lebih besar  dan dapat muat 3000 orang didalamnya akan membawa 

akibat apa. 

Walaupun saat ini di China penganut agama Konghucu secara administerasi negara adalah 

sangat sedikit, itu dikarenakan politik negara yang komunis. Kongmiao di Kota Qufu juga 

masih menjadi salah satu kota pariwisata budaya di China. Namun kita percaya dalam

 waktu yang tidak lama, dengan makin berkembangnya agama Konghucu di luar daratan

 China, akan semakin banyak umat agama Konghucu dari manca Negara datang untuk

 sambahyang ketempat suci agama Konghucu di Qufu, coba kita bayangkan; disaat 

umat Konghucu sedang khusuk sambahyang, didepan sana sedang menyampaikan

 ceramah yang mencela umat yang sambahyang “berhala”. Maka Saat itu akan timbul

 konflik budaya yang hanya dari “seberang” saja. 

Agama Konghucu memiliki kearifan lebih dari 2500 tahun, berpegang prinsip “tepasalira”, 

“hidup rukun walau berbeda”, namun Sejak  September 1583 pendeta Matteo Ricci

 membawa agama Katolik ke China, dengan gigih mengatakan bahwa di China tidak ada 

agama, maka mereka perlu diselamatkan. Maka perbedaan pandapat sudah tidak dapat

 dihindari, saat ini banyak “intelek”di China yang sangat ambisi menghilangkan agama

 Konghucu, mereka bahkan lebih ganas dari pada umat Kristiani sendiri, dengan dalil 

kebebasan beragama, kesamaan hak didepan hukum dan lain-lain, yang lebih konyol lagi mereka sendiri  menyebarkan issue bahwa “agama Konghucu 

sebenarnya bukan agama”.

Saat ini di daratan China, rata-rata tiap 3 hari dibangun 2 buah gereja Katolik, dan menurut statistic, di daratan China 

sudah ada 15 ribu gereja  Kristen dan 35 ribu titik penyebaran agama Kristen, umat yang

 sudah direkrut  mencapai 100 juta orang lebih. Tahun 2008 di daratan China pencetakan 

Alkitab sudah mencapai 50 juta buku dan menjadi rekor dunia. Tiap hari 10 ribu orang lebih 

untuk di-permandikan…… di daratan China kian hari kian banyak gereja Katolik dan gereja Kristen,

 mereka banyak dana, mau bangun gereja dimanapun dan sebesar apapun bisa, bahkan 

membangun kota Vantikan pun mampu. Tapi mengapa justru memilih lokasi didepan pintu 

gerbang tempat suci agama Konghucu di Qufu, dengan besar bangunan cukup untuk 

menampung 3000 pengunjung, apa gerangan yang terselubung dibelakang tindakan ini !

Jika niat membangun masyarakat yang harmoni haruslah menghindari kemungkinan yang 

bisa menimbulkan perselisihan, ingin menggapai perdamaian maka haruslah menyelesaikan 

konflik yang menjadi penyebab ke tidak hamonisan.

Bagi saudara-saudara yang memiliki rasa cintakasih, mempunyai rasa tepasalira, mari kita sama-sama ajukan protes. Jangan sampai pada suatu saat, dikala kita mengunjungi tempat 

suci Agama konghucu untuk beribadah, diseberang sana, tepat didepan pintu gerbang

 Kong Miao sedang ada kebaktian juga , yang isi kotbahnya sedang menyebarkan issu

 anti penyembahan berhala.

Yang setuju dengan surat protes ini, silahkan tuliskan nama, agama dan langsung kirim 

ke

info@confuciusglobal.com

  Sekretariat   E-Buletin Konghucu   1 Januari 2562  


附录：国际孔教会反对曲阜建耶教堂吁请书联署名单（第一批）


宗教团体和社会团体（15个）

1. 国际儒学大会
2. 国际儒教大会
3. 韩国程朱学会
4. 韩国思想文化学会
5. 印尼经典促进会
6. 孔研会经典促进会
7. 马来西亚孔学研究会
8. 马来西亚三清道教会
9. 马来西亚儒教会
10. 马来西亚汉服运动
11. 真善美经典学院
12. 马来西亚周易研究会
13. 印尼巴淡周易研究会
14. 三清周易研究会
15. 大马夫子书院 

宗教及社会各界人士（129名）

1. 国际儒学大会拿督林金华局绅(道教徒) 
2. 韩国程朱学会长赵骏河(儒敎徒)
3. 韩国思想文化学会长金益洙(儒敎徒)
4. 马来西亚儒教会陈启生先生(儒教徒)
5. 马来西亚三清道教会李炎辉先生(道教徒) 
6. 马来西亚孔学研究会陈秀华女士(儒教徒)
7. 马来西亚汉服运动江志发（主席）
8. 孔研会经典促进会张丽婷女士
9. 孔研会青年团黄建业
10. 巴淡陈崇光(孔教徒) 
11. 巴淡廖怀通(孔教徒)
12. 真善美经典学院朱薏臻（校长）
13. 巴淡Yanti(孔教徒)
14. 巴淡Misrawati(回教徒)
15. 雅加达Irawan T(孔教徒)
16. 雅加达吴福传(孔教徒)
17. 雅加达林爱珍(孔教徒) 
18. 泗水文庙孙傅铭(孔教徒)
19. 吉隆坡游绚喻
20. 吉隆坡王永康
21. 孔研会经典促进会朱肖利
22. 马来西亚汉服运动李永球(民俗专家)
23. 大马孔研会刘炳星 (道教徒)
24. 孔研会青年团陈比超 (儒教徒)
25. 经典教育委员会萧京莲(回教徒)
26. 监察会黄炳强
27. 夫子书院林纬毅博士
28. 夫子书院林成原博士（佛教徒）
29. 孔研会青年团李俊伟(道教徒)
30. 孔研会青年团张奕豪先生（佛教徒）
31. 吉隆坡朱薏臻
32. 吉隆坡袁桂龄
33. 吉隆坡陈爱娟
34. 吉隆坡蔡一恒
35. 三马林达高凌云(孔教徒)
36. 三马林达林慧明(孔教徒)
37. 三马林达张诚实(孔教徒)
38. 三马林达徐小明(孔教徒)
39. 三马林达黄惠珠(孔教徒)
40. 三马林达王鑫(孔教徒)
41.香港孔教学院院长助理陈杰思（孔教徒）
42.  三马林达朱梦兰(孔教徒)
43. 三马林达蔡裕华(孔教徒)
44. 三马林达Anita(回教徒)
45. 三马林达ika(回教徒)
46. 三马林达Harun(回教徒) 
47. 三马林达Iis Darlia(回教徒) 
48. 雅加达梁育玲(孔教徒)
49. 雅加达梁雅萍(孔教徒)
50. 大马三清温清运(道教徒)
51. 大马三清王益华(道教徒)
52. 大马经促会黄丽专(道教徒) 
53. 大马经促会林宥良(道教徒) 
54. 大马经促会林建兴(道教徒)
55. 大马经促会周隆缤(道教徒)
56. 雅加达etta(佛教徒) 
57. Wulanjana(佛教徒)
58. 日惹洪炳祥(孔教徒)
59. 日惹蔡爱慧(孔教徒)
60. 日惹明芳(孔教徒)
61. 巴淡林俊祥(孔教徒) 
62. 巴淡林天恩(孔教徒) 
63. 巴淡Agus(孔教徒)
64. 大马三清李明安(道教徒) 
65. 大马三清骆美桃(道教徒)
66. 大马三清陈礼瑞(道教徒) 
67. 大马三清方育隆(道教徒)
68. 大马三清黎星亮(道教徒) 
69. 三清黄明山(道教徒)
70. 三清雪兰莪谢锦强(道教徒) 
71. 三清彭亨郑捷兴(道教徒)
72. 大马经促会陈进文(道教徒)
73. 大马三清吴坤远(道教徒)
74. 大马三清管家燊(道教徒)
75. 大马三清林明庆(道教徒)
76. 大马经促会黎慧芳(道教徒)
77. 三清彭亨李翘旺(道教徒)
78. 三清柔佛黄瑞中(道教徒)
79. 三清吉兰丹温金储(道教徒)
80. 大马三清练桂铭(道教徒)
81. 大马三清黄维华(道教徒)
82. 大马三清黄燕云(道教徒) 
83. 大马三清载耀(道教徒) 
84. 大马经促会黄瑞中(道教徒) 
85. 孔研会青年团杨瑞山(道教徒)
86. 读经教育委员会陈珮琼女士(道教徒)
87. 读经教育委员会韩美玲
88. 读经教育委员会吴幼珠
89. 孔研会青年团施经宇(道教徒)
90. 孔研会青年团曾飞云(道教徒) 
91. 马来西亚孔学研究会曹华康
92. 新加坡林纬毅(佛教徒)
93. 三清柔佛朱冠瑞(道教徒)
94. 三清柔佛林联发(道教徒)
95. 三清吉隆坡杜克强(道教徒)
96. 三清雪兰莪郑谭发(道教徒) 
97. 三清吉隆坡胡汉杰(道教徒) 
98. 三清沙巴锺志权(道教徒)
99. 三清雪兰莪李承烈(道教徒)
100. 三清霹雳林伟木(道教徒)
101. 三清吉隆坡陈美君(道教徒)
102. 三清马六甲戴慧芳(道教徒)
103. 三清柔佛张礼堆(道教徒)
104. 三清柔佛童忠生(道教徒)
105. 三清马六甲林顺景(道教徒)
106. 孔研会青年团蓝健强 (道教徒)
107. 三清森美兰郑毓珑(道教徒)
108. 三清彭亨黄豪(道教徒)
109. 读经促进委员会委员 王宝琴（佛教徒）
110. 槟城陈秀慧（佛教徒）
111. 雪兰莪许定锦（佛教徒）
112. 八达灵戴秀英（佛教徒）
113. 马来西亚汉服运动陈佩晶
114. 马来西亚汉服运动王成发
115. 马来西亚汉服运动曾贵英
116. 大马经典学院游凯翔
117. 大马经典学院陈爱娟（资深教师）
118. 马来西亚汉服运动王永康
119. 马坤萍（中国云南孔教徒）
120. 陈偲语（中国云南孔教徒）
121. 龙利仙（中国云南孔教徒）
122. 大马经典学院游绚喻（经理）
123. 大马经典学院游茜然
124. 大马经典学院游钦堡
125. 马来西亚汉服运动王勇捷
126. 马来西亚汉服运动王晓薇
127. 马来西亚汉服运动王筱晴
128. 马来西亚汉服运动袁桂龄
129. 马来西亚汉服运动唐进伟

来源：儒教复兴论坛http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=12429&page=1

儒教邮刊
第25期  孔元2562庚寅年十二月初五 (8-1-2011)
E-Buletin Konghucu edisi ke25
Kongli 2562 tanggal  5  bulan 12 (8-1-2011)
E- Confucian news  25
Confucius Century  2562，8-1-2011
邮址Email: info@confuciusglobal.com
网站Website: http://www.confuciusglobal.com/
出版Publisher：Confucius Global 国际儒教大会Global Konghucu.
协办：中国儒教网、马来西亚儒教会、印度尼西亚巴淡经典促进会



来源：作者惠赐儒家中国网站发表