“王船山思想国际学术研讨会”四大分论坛开讲

来源：衡阳新闻

时间：孔子二五七零年岁次己亥十月初五日壬寅

          耶稣2019年11月1日

衡阳新闻编者按

一个又一个鲜明的观点在深刻的阐述中迸溅出思想的火花。10月29日下午，王船山思想国际学术研讨会分论坛在南华大学、衡阳师范学院、湖南工学院、湖南高速铁路职业技术学院4所高校同时举行，分别从综合类、哲学思想类、政治思想类、文化思想类四个角度探讨王船山思想。

以全新的视角传承和弘扬“船山思想”

——南华大学分论坛(综合类)侧记

记者向吟吟

10月29日下午，2019“王船山思想国际学术研讨会”南华大学分论坛（综合类）在该院精彩发声。近30名海内外专家学者聚集一堂，围绕王船山的道德情感论、士人之责、成人之道、哲学智慧、辩证思维等学术话题展开了精彩的思想碰撞。

本场分论坛由湖南大学岳麓书院原院长朱汉民主持，湖南省船山学社副社长熊考核作学术点评，南华大学党委书记高山致欢迎辞,长沙学院党委书记刘沛林参加论坛。论坛上，11位专家学者结合各自的研究作主题发言，他们以全新的视角、独特的眼光，对如何传承和弘扬船山思想理论提出了独到的见解，并交流分享了各自的学术成果，集中展现出当今船山学术研究领域，特别是年轻一代学者的创新精神和思维成果。

“船山学是我一生的挚爱！”作为第一位发言者，美国加州州立大学哲学系主任刘纪璐教授首先表达了自己对船山学研究的热爱。随后她以王夫之的道德情感论作为中心，和大家一起探讨如何将王船山的理论运用在今时的问题上。刘纪璐指出，先哲的思想如何能在今日发扬光大，在于其思想如何应世。她说，王夫之道德情感论强调天人同理、}凡共情，而道德的基础来自四种基本情感。“当一个社会普遍以助人为乐，那个人就有助人为乐的道德情怀，整个社会，助人行为会成为常态。”

来自北京外国语大学中国语言文学学院的韩振华副教授以《他乡有夫子》为题，全面呈现西方学界船山研究的近百年历程，揭示其日益走向“比较哲学研究”的发展趋势。他强调，船山学走向世界是一种必然，西方学者的研究路径和结论往往不同于汉语学界，但它们也是船山研究这一“跨文化”事业的组成部分，而且其中诸多精微之处亦值得汉语学界学者关注。

湖南省社科院哲学所研究员徐孙铭分析了王船山“乾坤并建，阴阳和合，新故相胥，继善成性，转识成智，自我造命”的系统思辨，称船山先生的辩证思维对于提升中华民族的辩证思维水平，构建人类命运共同体具有深厚的启迪意义。湖南岳麓书社编审夏剑钦重点论述了刘献廷、潘宗洛等崇拜船山先生的第一代“粉丝”的相关研究。吕锡琛、朱义禄和刘岳兵三位专家分别以《论王船山对士人之责的思考》《论王夫之的“成人之道”》《船山学与近代日本汉学》为题分享了自己的观点。

作为本场论坛的最年长者，也是衡阳市社科界的老前辈肖起来，研究船山学已40余载。在发言中，他论述了王船山作为一名千古名师的初心和教书育人的历程。

最后三位发言者是来自衡阳高校的青年讲师，他们是研究船山学的年轻一代代表。其中衡阳师范学院文学院讲师陈杨从明朝文武关系的变化和重视文教的家风等方面进行分析，揭示了衡州王氏家族从军功世家到书香门第转型的原因，以及对王船山的影响。来自衡阳师范学院外国语学院的吕剑兰以《英语世界船山学译介现状》为题，详细介绍了船山学在英语世界的翻译和传播情况，以及存在的问题。她说，船山著作的英译是实现其“走出去”的重要途径，而目前船山著作只有一本被完整地翻译成英文，其他船山学相关英语著作也屈指可数，因此现在亟需既了解船山学又有流畅英文写作能力的学者对其著作进行翻译。南华大学马克思主义学院曹孟青在发言中对比王船山、马一浮对“以凝言性”的不同理解，进一步彰显了王船山“日生日成”的人性论在突破“天命人性”论上的价值。

船山学是博大精深的思想宝库

——衡阳师范学院分论坛(哲学思想类)侧记

记者 翟瑜 通讯员 皮怡宁

10月29日下午，2019“王船山思想国际学术研讨会”衡阳师范学院分论坛(哲学思想类)在该院举行，来自国内外的10位专家学者围绕“王船山哲学思想研究”进行交流探讨。

本场分论坛由湖南师范大学博士生导师王泽应教授主持，湖南省社会科学院党组书记、院长刘建武教授，湖南省社会科学院副院长贺培育研究员、中国人民大学书报资料中心副主任钱蓉参加论坛活动，衡阳师范学院党委书记陈晓飞致欢迎辞。

北京大学哲学系教授、博导张学智以《王夫之的周易阐发与明代政治以坤与既济为中心》为题，对《既济》卦一阴一阳间隔整齐和卦辞“初吉终乱”进行分析，认为安于表面的平静因而丧失对阴所象征的盗贼、夷狄、小人的警惕是酿成明末乱局的根本原因。

武汉大学哲学学院教授、博导吴根友的《王夫之“文明史观”探论》从人之所以异于禽兽者的“三大伦”与文明的基准、郡县制与制度文明、“地气天情”与“文野互变”自然环境与文明形态之关系三个方面集中阐述王夫之“文明史观”的基本思想内容及其结构。

台湾东海大学哲学系教授、台湾《鹅湖月刊》社社长蔡家和发言的题目是《王船山论乐记为荀学以“乐从外来”为线索》，着重讨论《乐记》与荀学的关系，兼论船山的观点。他指出，船山在《礼记章句》处判论《乐记》属于荀、告之学，理由在于，《乐记》视礼、乐之为外，而与孟子之视仁、义、礼、智等为固有内在，两者不同。

湖南大学岳麓书院博士生王志华代讲湖南大学岳麓书院教授、博导肖永明的《全体与全归：朱子、船山的学术归趣》,文中提出“全体”“全归”构成了朱子与船山的学术归趣，表明在二人由心性、道理、体用、仁义礼智勇、孝悌等所构成的伦理体系中有着确定的核心指向，以及非常强烈的现实观照。

湖南船山学社常务副社长、衡阳师范学院教授朱迪光的《“归宗宋学”钱穆的船山学研究》指出，钱穆先生用他独有范式研究船山学宏观与微观结合研究船山思想，外在实证与内在理解相结合研究王船山学术思想，不比附西方学术，一言以蔽之曰“归宗宋学”。

华东师范大学哲学系教授、博导刘梁剑的《天亲合一与身体成长：船山西铭题解引义》从理学史的问题脉络究明《西铭》大义在天亲合一。他认为，船山进一步强调除此之外“从其切者而言之”，其实质则是从自己亲生父母身上实实在在体知父母之乾坤。

韩国朝鲜大学哲学系教授、韩中哲学会会长李哲承的《王夫之哲学中出现的“和”论问题以论语学而与中庸第一章的“和”观为中心》提出王夫之的“和”论是气哲学的观点，他的哲学是在民族灭亡的时代背景下诞生的。王夫之在《论语学而》将“和”与礼紧密相连，而在《中庸第一章》将“和”与德紧密联系。

湖南科技学院教授周建刚的《船山读孟子说的理气心性论以告子章为中心》提出船山对“贵性贱气”说的批评，针对的是朱子心性论。船山对“知觉为性”说的批评，表面上针对释氏，实质上暗指的批评对象包括了阳明后学。

重庆师范大学哲学系教授李长泰的《王船山伦序公正观的三层建构》提出秩有伦序以使为人公正。夫礼之教，至矣大矣，天地之所自位也，鬼神之所自绥也，仁义之以为体，孝弟之以丽矣。故夷狄蔑之，盗贼恶之，佛、老弃之，其绝可惧也。

同济大学副教授谷继明的《论王船山对潜虚与洪范数的批判》提出《潜虚》爻不合彖、《元包》有彖无爻,皆与船山“彖爻一致”的思想相违背。同时《潜虚》仅有占成的一卦而无爻的变动。

武汉大学哲学学院教授、博导吴根友对专家学者们的学术交流发言作了简要点评。

船山学为何焕发出如此大的魅力

湖南工学院分论坛(政治思想类)侧记

记者姚永军

10月29日下午，湖南工学院行政大楼报告厅座无虚席。2019“王船山思想国际学术研讨会”湖南工学院分论坛(政治思想类)在此举行，来自全国各地的14位研究王船山思想的专家学者展开学术交流，见解深刻、论述精辟、发人深省。

此次分论坛由湖南工学院党委副书记张平主持，湖南工学院院长罗建华致欢迎辞，特邀湖南师范大学哲学系邓名瑛教授作学术点评嘉宾。

湖南大学岳麓书院教授陈力祥首先登台发言。船山学为何焕发出如此大的魅力？船山先生为我们提供了什么样的思想宝库？提出两个问题后，陈力祥教授如数家珍：治国理政理念、人本主义思想、民本情怀、和谐社会理想陈力祥教授指出，新时代，我们要传承、弘扬和发展好船山思想，就要“看世界、续香火、接地气”，要以全球化视野弘扬发展船山学，弘扬船山文化、湖湘文化，为构建人类命运共同体贡献自己的力量。

江苏省社科院哲学与文化研究所教授孙钦香以《王船山对儒家政治哲学的反思与重建》为题，阐述了船山先生通过将“理一分殊”运用到《大学》“明德与新民”关系的解读，一方面展现出他坚守儒家政治哲学的基本理念，即政治活动与道德活动原本于同一根本原则仁义，政治活动须以教化为其主要内容，规定了统治者（君主和大臣）在政治活动中须以“修身为本”；另一方面，通过对“慎乎德”和“教化之权下移”的解读以及对“德化天下”的反思与批判，重建儒家有关政治问题的某些思考。

国际儒学联合会会长助理、原中央政策研究室哲学历史局局长王念宁表示，中国历史上的哲学家有100多位，王船山是一位文化巨人。船山思想堪称是中国古代哲学、中国古代思想的顶峰，要深入挖掘整理船山思想在内的中华文化思想，服务于新时代中国特色社会主义建设。下一步，国际儒联第一个中部工作站将设在衡阳。

船山九世孙、原贵州社会主义学院副院长王志全教授表示，此次是寻根之行、求学之行、体验之行。先祖提出的严以治吏、治国集权、革除一切陋制、精兵简政等主张在如今亦有重大借鉴意义。

中国社会科学院哲学研究所副研究员陈明称，王船山对于《论语》“子贡问政”章作出了不同于前人的诠释，借由疏解《论语》本章之义，探论为政之道，对于政治得以维系的功能要素、政治建立施为的本末与次第、社会道德对于政治的支撑作用等问题，都做出了深入分析与阐发。而船山的相关论说，不仅关涉儒家的政治理念，更基于他对明亡教训与时代问题的反省，因应时代变局做出了诸多极现实针对性的思考。

湖南省船山学社常务理事兼副秘书长、衡阳县王船山研究室主任胡国繁以《王船山的德才合一论》为题，从成人与广才、治人与修己治人、立德与立志三个方面进行了发言。湖南大学岳麓书院哲学专业研究生祝梦琳以《论王船山“四位一体”政治思想的逻辑展开》为题进行了发言。山西省社会科学院副研究员、儒学研究中心主任宋大琦以《论王夫之的理气观、历史观对中国现代化过程的影响》为题，对船山思想对中国现代化过程的影响进行了梳理分析，颇有借鉴意义。

“船山文化思想是中华民族的文化瑰宝！”

湖南高铁学院分论坛（文化思想类）侧记

记者 唐海强 见习记者 王苏燕

10月29日下午，2019“王船山思想国际学术研讨会”湖南高铁学院分论坛（文化思想类）在该院举行，来自国内外近30位专家学者围绕“王船山文化思想研究”课题深入交流探讨。省社科联党组书记、常务副主席宋智富主持论坛活动，省社科联副主席戴树源参加论坛活动，湖南高铁学院党委书记刘一华致欢迎词。

此次分论坛上，国内外专家学者济济一堂，他们分别从不同角度阐释了船山文化思想，并将自己的研究成果与大家进行分享。

中国社科院古代史研究所研究员郑任钊、日本北海道大学教授佐藤b太郎从道德方向切入，归结到一种秩序，即思想的秩序和社会的秩序。但两者阐述角度不同，郑任钊从“经”的角度归结到了社会，归结到了“经”本身所展现的道德；佐藤b太郎从社会的角度来看待“经”，告诉大家“社会道德法则是如何形成的”。

衡阳师范学院文学院教授任美衡从美学角度谈王船山对诗、诗学，包括势、意、境、情等文学史上一些重要概念的研究，揭示出船山文化思想在诗学、美学等方面是如何产生深远影响的，在一定程度上填补了船山文化思想研究的不足。

浙江大学教授李明友研究船山文化思想的角度很特别，从“质测之学”角度，也就是我们今天所说的科学角度，关注了王船山先生对客观物质世界的认知。

湖湘儒学高等研究中心理事长黄守愚从夷夏之辨的角度，诠释了王船山如何阐述夷、夏、中国的复杂内涵。

湖南大学岳麓书院中国哲学专业研究生杨志刚、湖南师范大学道德文化研究院研究生刘遥阳都是从“孝”的角度研究船山文化思想。他们的研究认为，“孝”是齐家治国之根本，体现了从家到国的跨越；湖南师范大学外国语学院研究生曾威则从英译这个角度切入，觉得对外传播船山文化思想，可以彰显我国的文化实力。

专家学者把王船山与古代文化名人做了横向或纵向的比较，从时代特点来展现王船山文化思想特色，注重王船山在他那个时代如何思考一些重大社会问题，如何紧扣时代脉搏来探索客观世界的规律，展示了王船山起到的思想启蒙作用。他们认为，船山文化思想博大精深，它不仅是一份珍贵的文化遗产，也具有“苟日新，日日新”的当代价值，体现了人类文明发展的积极思维成果和共同价值追求。在实现中华民族伟大复兴的当今时代，船山文化思想愈加显示出其非凡的理论价值和现实意义。

中国社科院古代史研究所副研究员解扬在点评中说，文化资源是文化自信的基础。要建立文化自信，就要挖掘历史上哲学家的思想。专家学者从不同的角度展现了王船山丰富的文化资源和文化思想，我们要以此次研讨会为契机，继续深入拓展船山文化思想研究，彰显并扩大王船山的历史价值、时代价值和国际影响。

“船山文化思想是中华民族的文化瑰宝！”宋智富在总结讲话中说，船山先生是湖湘文化的重要代表人物之一。船山文化精神中的以坚贞之遗臣所体现的民族气节、集豪杰与圣贤一体的人格理想、即事穷理经世致用的求实精神延续至今，一直深深地影响着湖湘大地的文人学者。（编辑：陈程责编：雷昕三审：张文凯）

责任编辑：近复