儒学的悲剧与进路
作者：羽戈
来源：新快报2011-1-1


（摘录自新快报《阉割《三字经》，教育专制主义阴魂不散》


　　如果将这两则新闻比作两幕戏，那么你实在说不上来，这到底是喜剧，还是悲剧。

　　孔庙附近建教堂，最大反响，来自郭齐勇、张祥龙、张新民、蒋庆、林安梧等“儒家十学者”（吊诡的是，某些媒体报道此事，却把蒋庆、林安梧的名头写成了“蒋庆林、安梧”，这就像某家书店曾把蒋子的名著《公羊学引论》放到了畜牧业书架），他们联署发布了“尊重中华文化圣地，停建曲阜耶教教堂”的《意见书》，其意见如题所示：立即停建教堂。

　　十学者的《意见书》，可以当作一个笑话来读，其文字背后，却是儒学至大至深的悲哀。今日，儒学已经彻底沦为游魂，上不及政治建制，下不及民生日用，像一个无家可归的幽灵，只能在华夏的荒野孤苦游荡，只能借捍卫曲阜孔庙之机，在公共空间的阳光之下露一下古老的脸面，以示尚在挣扎，未曾绝灭。然而，在外人看来，他们的捍卫，他们的呼吁，近乎是屠龙术，无用功——假如不是作秀的话。

　　而且，藉儒教之名，抵制基督教的行动，恐怕难以得到当政者的支持。他们更希望诸教之间睦邻友好，和平共处，比某些人大代表还要听话，从不乱发言，乱投票，而能依法纳税，该创收就创收，该上供就上供。是故，我以为十学者呼吁最终将是一场徒劳的哑剧。他们有此心力，还不如转向攻击山东省教育厅：为什么要对《弟子规》、《三字经》等经书开刀？若说其中包含糟粕，到底何者为精华，何者为糟粕？谁有权力，谁有资格对精华与糟粕作出区分？

　　往小了说，十学者里的蒋庆先生，曾编选《中华文化经典基础教育诵本》，所谓“为童蒙编经书”：传山疏海，定一音则踌躇旬日；义藏理窟，谋一篇而徘徊半载。宝中探宝，寻往圣之至道；金里拣金，应今世之时变。若说分辨传统经书之中的精华与糟粕，他乃是当仁不让的首选。

　　往大了说，这则关系儒学的未来进路。蒋庆倡言“政治儒学”，其实是一条不归之途，因为儒家的政治蓝图与现代性的政治建制凿枘不投，不必说蒋庆，大儒如钱穆，论现实政治，却似儿童说梦话（可读其《政学私言》）。譬如儒家讲德治，今人讲法治，儒家讲内圣外王，今人讲把圣人关进笼子……儒家之生命，不在上而在下，不在庙堂而在民间，不在宏大而在微末，儒学必须回归形而下，回归日常伦理生活，才能刺破梦境，扎根实际，开出现实主义的花朵。

　　其要义之一，就是教育。

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