传统文化教育热潮下，仍有很多实质性问题亟待解决

作者：杨东平

来源：“敦和基金会”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥五月十七日丁亥

          耶稣2019年6月19日

传统文化在中国的复兴，一方面如火如荼，方兴未艾，另一方面还有很多实质性、技术性的问题亟待解决。从100年前的五四到今天，可以说绝大多数的人都认同一个观点——一个文明的国家、文明的民族不能够跟自己的传统决裂。正因为如此，这些问题才特别值得关注，这也是我们做《中国传统文化教育发展报告2018》的一个初衷。

21世纪教育研究院院长杨东平在第三届LIFE教育创新峰会，《中国传统文化教育发展报告2018》发布会上发言

十八大以来，尤其十九大以后，传统文化教育已经上升为国家的意识形态，作为国家精神文明建设，文化自信的一个基本的组成部分。教育部也专门出了关于中小学开展传统文化教育的指导意见。传统文化的复兴从民间的国学热，到现在已经成为一种自上而下的政府行为、国家意志。

21世纪教育研究院和敦和基金会花了一年的时间，对当代中国传统文化教育的现状和问题做了比较全面的扫描、研究，形成了《中国传统文化教育发展报告2018》。

敦和基金会《中国传统文化教育发展报告2018》资助项目负责人王萌，就项目价值及敦和基金会资助理念进行简要介绍

这份报告当中，我们区分了几个不同的主体。一部分是在中小学、高中、大学各阶段，政府在学校推进传统文化教育的规定性要求和实际开展的情况。

除了政府、公办学校，近几年来，社会上最火、生长最快的是民间书院、私塾、国学班等各种民间教育机构。一些义务教育阶段的学生不到公办学校上学，只接受读经教育，对此，教育部是禁止的，但这个现象仍然普遍存在，这也说明民间自发的国学研习热情还是非常高涨。

另外，一些社会机构，包括图书馆、博物馆、社会组织、媒体等，在这个领域也形成传统文化教育正在生长的很有能量的板块。比如，凤凰网的国学频道、光明日报的国学版等等，还有一个新媒体，利用在线的平台和微信群进行传统文化的学习，这个途径也是近几年发展得非常快的。

很多微信群，有的是以读《论语》为主，有的是读王阳明为主，呈快速增长的趋势。其中，有一个读王阳明的群，是每天早上五点半起床，上班以前先读，先在网上学习半个小时，有一个老师领读或者领讲，然后再吃饭上班，天天如此。这些参与者的热心和热情之高涨，出乎我的意料。

教育专家、实践者以及媒体人，就传统文化教育的重点、热点问题展开讨论

国学教育并没有形成自己比较清晰、比较完整的系统

公办学校系统强调了传统文化教育的重要性，但是究竟如何贯彻落实仍是很大的问题。大多还停留在古典诗词、文章的学习层面。古代经典究竟应该在中小学教育中占什么样的分量？这个问题还没有答案。

读经的含金量到底有多大？能不能用诗词歌赋来取代经典学习，代替四书五经？即便以文学形式的学习为主的国学传承，主要也还是以活动的方式，比如央视的《经典永流传》。

国学教育并没有形成自己比较清晰、比较完整的系统，包括教材。在不同的阶段，有哪些东西是必须学的，现在还没有答案。

传统文化教育还有很多实质性问题亟待解决

民间的国学学习系统，百花齐放，最著名的是一个台湾的学者（新儒家大师牟宗三的入室弟子）王财贵倡导的读经模式。他主张从小大量地读，背30万字等等。对于纯粹的读经，大家从经验上可能都会感到它是有问题的，我们在21世纪培养一个儿童，用千年以前的方式是不是合适？这个问题肯定会持续争论下去。即便是读经为主的机构他们的选择也各不相同。对于读经的合法性或者合理性我们怎么去确认，究竟哪些经典我们可以定性为优秀的，是必须学的，是需要背诵，这个问题到今天为止没有标准答案。

社会教育系统当中，对于道德教化，改善一个地区的民风作用较为明显。如山东的乡村书院，成为乡村的文化涵养的渠道，的确有助于改善家风、民风。

优秀传统文化传承的背后，有很多复杂的理论问题和实践问题。除了定性问题，也有师资的问题。尽管教育部已经把书法纳入小学教育，实际上绝大多数学校都做不到，答案很简单，就是没有老师。即使有老师，也会说没时间，这就是应试教育，在应试教育体系中，想要做更多的加法是非常困难的。

总而言之，传统文化在中国的复兴，一方面如火如荼，方兴未艾，另一方面还有很多实质性、技术性的问题亟待解决。正因为如此，这些问题才特别值得关注，这也是我们做《中国传统文化教育发展报告2018》的一个初衷。

对于究竟是主张弘扬传统还是反传统，我们已经超越了20年以前的讨论。从100年前的五四到今天，可以说绝大多数的人都认同一个观点——一个文明的国家、文明的民族不能够跟自己的传统决裂，还是要在继承传统的同时来创新，也就是要通过强基固本获得继续生长的力量，这也是我们对传统文化教育的祝愿。

（以上内容根据杨东平教授在第三届LIFE教育创新峰会上的发言整理而来）

责任编辑：近复