原标题：钦明书院讲学活动报道：究先圣之元意——中国文明史中的郑玄

作者：邓晓可  

来源：“钦明书院 ” 微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥四月廿六日丁卯

  耶稣2019年5月30日

己亥年四月廿一（西元二零一九年五月二十五日），中国人民大学国学院陈壁生教授在钦明书院以《究先圣之元意——中国文明史中的郑玄》为题展开讲学。中山大学刘伟老师和四川大学高小强、丁元军、曾海军等老师出席此次讲学，钦明书院院生及部分成员、儒家哲学方向部分在读同学、哲学系部分本科同学参加了讲学活动。

陈壁生老师从经学与教化的问题开始，谈到了自己的思路发生与发展的过程，以及之所以关注郑玄的原因，体现了他对如何从整体来理解中国传统文明的深切关怀。其中郑玄构建起来的经学系统，对整个文明的影响是巨大的。大致可以从三个方面理解：一是郑玄如何把礼学转变为经学，二是郑玄与经史传统的关系，三是教化问题。今天的讲学便围绕着第二个问题展开。

讲学的主体内容包含三个方面：第一，郑玄的经学框架：多元的圣人法；第二，异法与同道；第三，经学性质的转变。第一个方面，陈老师列举了在天下大小、封国大小、天下诸侯之数这几个问题上，郑玄平衡弥合经义，以《周礼》为本，将经书中与《周礼》制度不同之处，归属于不同之圣王，以夏商周之沿革支撑经文的合理性，但又不是以考史以注经，以示郑玄最大程度以《周礼》为核心统合六经之意。

第二个方面，陈老师讨论了郑玄“多元的圣人法”中的问题，即郑玄的经学系统中存在不同的圣人之法，那么圣人之法背后的共同性——“道”是什么？郑玄并没有提供对道的理解。当郑玄经学被广泛接受之后，成为魏晋玄学与宋明理学展开的文明背景。魏晋玄学讨论超越“法”的圣人、宋明理学构建新的“道统”，背后都有郑玄经学的文明史背景。

第三个方面，陈老师强调了郑玄“究先圣之元意”对整个经学及中国传统文明的意义。在陈老师的理解中，郑玄经学中有两个世界，一个是经文世界，一个是历史世界，郑玄以历史世界为方法，去注解经文世界。这种方式可以结合古文文献与今文文献，为经学开启了新的道路与生命。

此次讲学既体现了陈老师精细的经学工夫与深厚的经学功底，也展现了陈老师从整体审视中国传统文明的深切关注。在对经史关系的复杂性进行理解和梳理后，陈老师最后说：“经书规定了历史的基本方向，而且是唯一可信的方向。历史的种种新认识可能从不同角度证明经书，也可能重新解释经书，却不可能改变经书的基本方向。”