作为思想对话平台的江南：阳明学与江南儒学的变化

来源：“上海儒学”微信公众号

时间：孔子二五七零年岁次己亥三月十四日乙酉

          耶稣2019年4月18日

2019年4月17日上午9:00-11:30，“江南儒学”系列讲座“作为思想对话平台的江南：阳明学与江南儒学的变化”（2019年第四场/总第八场）于复旦大学光华楼哲学学院开讲。浙江省社会科学院王宇研究员主讲，何俊教授主持。

何教授讲，阳明学一直是宋明理学研究的重心，近年来更成为热点，但如何以江南为视角对阳明学进行观察尚是一个新课题，以此切入，既有益于阳明学的深入理解，又有益于认识江南儒学与主流思潮的关系。

王宇研究员从“南直隶”讲起，梳理在“南直隶”这一跨越长江南北的广阔区域里，阳明及其后学持续推动“良知心学”的研究、对话和传播。王宇指出，阳明学在江南的传播史，可以从四个方面考察：第一，江南拥有留都南京这一明代中央集权政治的“副中心”，辐射力巨大，在南京开展讲学、讲会是扩大社会影响力的倍增器，阳明本人及其第一代弟子都充分利用了这一平台；第二，江南密迩阳明学的起源地绍兴，又西邻江西，阳明学在江南的传播受到了浙中王门与江右王门的深刻影响，而本籍的“南中王门”却甚为式微；第三，江南区域内的徽州地区自南宋以来即是朱子学的重镇，阳明学在江南的传播过程中频繁地与其发生对话、碰撞和互动；第四，讲会是江南阳明学传播的主要途径，其对象从儒生走向平民，其场所从官学走向书院，又从书院走向不拘场所，阳明学的在江南的讲会一直处于变异之中，而泰州学派则是其平民化、社会化的极致。最后，王宇集中讨论了“南中王门”，特别是南中地区非常活跃的阳明学讲会活动，从而证明南中实际上成为江南儒学的重要平台。

何俊教授最后总结，王宇的讲座让我们把阳明及其后学的思想展开放置在“南直隶”的现实空间，亲切感受到了江南对于思想的特殊意义，使我们理解阳明学的崛起与江南诚有重要的内在关系，江南作为儒学的思想平台对于江南儒学性质与风格的形成有着直接的关系。

责任编辑：近复