台湾著名作家龙应台受邀请到北大百年纪念讲堂演讲，讲题是《文明的力量：从乡愁到美丽岛》，引发了现场轰动及海外媒体热议。但因为演讲内容呼吁民主改革，呼吁文明崛起，触及中国现实政治的神经，因此中国国内媒体报道不多。没有人怀疑，龙应台的这篇演讲，感人至深，这由北大学生的眼泪和掌声作证；也没有人怀疑，龙应台揭示了中国发展的一个「困境」，那就是民主改革的滞后；更值得高兴的是，龙应台在海内外一片赞阳中国崛起的舆论中，慧眼独具，质疑富国强兵的现代化路向，提出了「文明崛起」才是真正崛起的重要命题。她从乡愁到美丽岛认同的心路历程，真实恳切，也是令人信服的。但是，当她用「美丽岛」折射「中国梦」的时候，却发生了不容忽视的偏差。

 

这种偏差的最大体现，是龙应台对台湾民主化过程的简单化总结，借着民主化概念将台湾梦「神圣化」，把目前复杂的两岸之争简化成民主和独裁之争，这将严重误导中国政治改革方向，误导两岸关系，也将误导中国的下一代精英。

 

首先，龙应台在定位台湾民主化的时候，用错了比较的基准。在整个演讲中，龙应台逻辑地阐述了自己从虚幻的反攻大陆的「中国梦」，转变到认同台湾岛的理由，那就是台湾的民主价值。这没有错，问题是，当检验台湾民主体制的时候，不能用大陆的威权专制来做比较基准，民主和不民主，没有可比性。台湾的民主制度如何，民主化程度的示范性如何，只能在民主机制的范围内比较，也就是说，台湾必须与世界其它的民主化国家比较。这样一比，就可发现很多问题，比如台湾的民粹主义、地方政治的封建性、家族主义等，都与世界公认的民主基本价值背道而驰。如果不做深切的反省，不但台湾的民主难以深化，如果一旦辐射影响中国，那对中国民主化的前途，将带来比台湾更大的灾难。

 

如果身处中国的大陆知识分子，以台湾的民主之形，来挑战中国统治者的专权，那还情有可原，但是，作为在西方长期居住的知识分子，龙应台向大陆年轻精英介绍台湾的民主，没有任何的深度批判性，未免有点不负责任。对台湾民主的评价，必须用民主普世价值的标准，而不能用「中国特色」的标准。

 

其次，龙应台合理化台湾民主的乱象，称其不是乱，而是民主的必修课，这更是有为台湾的乱象涂脂抹粉之嫌，误导中国的精英，以为民主化的转型，必须经历「痛苦」的台湾式的乱象，这种说法，反而给了统治者拒绝民主的借口，因为在中国大陆，「不要台湾那样的民主」成了许多民众的共识。

 

其实，台湾的乱象，不是民主化的错，台湾的乱，其根源在于国家定位的混乱，以及由此延伸而来的族群撕裂。从李登辉废除国统纲领开始，台湾的「民主走向」已经与国家的宪法抵触，形成了「挂羊头，卖狗肉」的矛盾现象。很简单，龙应台列举了许多民主价值的ABC，称其为台湾的共识，比如掌权者是会腐败的，反对者是会堕落的，但是龙应台就是没有点出，民主法制的根基就是宪法，如果这部根本大法，变成了「羊头」，那台湾的民主就难以走正路，民主的进步过程就难以客观标准化。换句话说，龙应台的老长官马英九若没魄力恢复国统纲领，没有魄力护宪，乱象难以休止。台湾的民主，蓝绿的纷争，仍然会是各说各话，无法形成共识，有共识的只是一些民主之形，而非民主之实。

 

再次，龙应台把陈水扁从民主英雄沦为贪污嫌疑犯，简单归纳为他个人的道德问题，并认为也是民主的「必修课」，这是为台湾民主制度的缺陷「遮羞」，非但不利于台湾民主的深化，也不利于中国民主制度的改革。陈水扁执政八年，贪污如此严重，绝对不仅是陈水扁，吴淑珍家属太贪，而是由于国民党长期一党独裁造成的制度漏洞使然。

 

台湾两次政党轮替，并未解决民主机制完善、廉政保障的老大难问题，台湾民主需要「深化」，而不是「神化」，台湾民主需要媒体和公共知识分子的反省监督。龙应台是否应该在这方面多一些声音，而不是将其推卸成台湾民主的「必修课」、「必经之路」。

 

如果台湾的民主化过程要成为大陆未来民主化的典范，就需要龙应台们的努力，找出台湾民主化过程中的弯路，引为教训，提出改善的措施，并加以实践，但切忌不要把廉价的、目前仍然错误百出的台湾民主化过程当成圭臬，当成「必修课」，让大陆年轻人顶礼膜拜。

 

龙应台的北大演讲，还是存在着《大江大河》同样的缺陷，为了解构一九四九年国共胜利失败的主流历史，为父辈们平反，龙应台反省了战争，但是漏了她的父辈们在这场历史变革中的个人责任，避开了国共为何在当时的历史背景中「人心向背」产生了逆转。同样，在北大的演讲中，为了突出今天中国的不民主、不文明，却有意无意「神化」了台湾民主的二十年，而不去深挖台湾「有民主之形，无民主之实」的制度缺陷、社会缺陷，从而给大陆知识精英确立了一个错误的「民主典范」。

 

兹事体大，因此，我在乎，希望与龙应台商榷。

 

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来源：儒教复兴论坛http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=11589&page=1