江西临川汤显祖: 至情存千古 “四香”传后人

来源：中央纪委监察部网

时间：孔子二五六八年岁次丁酉十一月十六日甲午

          耶稣2018年1月2日

汤显祖

汤显祖画像

汤显祖（1550-1616年），字义仍，号海若、若士、清远道人，江西临川人，明代著名戏曲家、文学家。

汤氏祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。汤显祖出身书香门第，早有才名，他不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。33岁中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。其后，又担任徐闻典史、浙江遂昌县知县等职。万历二十六年（1598年），弃官归里，潜心于戏剧及诗词创作。

在汤显祖多方面的成就中，以戏曲创作为最。其戏剧作品《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》和《邯郸记》合称“临川四梦”。其中，《牡丹亭》更被海内外誉为戏剧艺术珍品。汤显祖还是一位杰出的诗人，其诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷和《问棘邮草》二卷。

汤显祖家规家训

汤氏一族早在一世祖汤伯清时即立有耕读传家的儒者家规，后世不断完善，形成12条家训和7条戒律。

汤氏家训要求汤氏子孙必须尽孝、爱弟（悌）、尽忠、守信、遵礼、尚义、守廉、知耻，以儒家所强调的“忠孝”“修身齐家治国平天下”为重点，内容涵盖国家、家庭和个人三个层面。如“忠”：对国家，“当竭忠报其国”；对个人，“言必忠信”。7条戒律要求正确处理好父子、兄弟、夫妇、朋友、长幼及宾客等之间的关系，言行举止必须合乎儒家礼仪。

汤显祖上承祖训，对子孙亦要求严格。他的家训大多体现在诗训中，如《智志咏示子》“珍重少年人，努力天下事”，要求孩子们志存高远，珍惜时光，不能懈怠；《望耆儿二首》“游闲不是儿家业，大好归来学种田”，教育子女重视农桑，热爱劳动。这些诗词情感真挚，寓意深刻，启人深思。　

清代刻版《牡丹亭》画本（原名《玉茗堂还魂记》）

●视频脚本

江西临川汤显祖：至情存千古 “四香”传后人

昆曲《牡丹亭》皂罗袍唱段：

原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣，良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船……

“远色入江湖，烟波古临川。”自古以来，临川人依抚河而居，河西为内城府衙，河东为外城文昌里，一座古老的文昌桥通达两岸。在这方灵山秀水间，文化昌明，“名儒巨公，彬彬辈出，不可胜数”。王安石、晏殊、晏几道等家喻户晓的历史人物皆出于此。其中，赋予临川更多梦幻色彩和浪漫情怀的，当属明代戏剧家、文学家汤显祖。

汤显祖，字义仍，号海若、若士、清远道人，出身书香世家，从小好学聪颖，诗、文、戏、曲俱佳，文学成就斐然。世人熟知汤显祖，多是因为流芳千古，享誉天下的“临川四梦”——《牡丹亭》《紫钗记》《南柯记》《邯郸记》这四部作品。殊不知，汤显祖更是一位有着玉茗花般高洁品行的官员。他为官清廉，政声卓著，守得一身正气，绝不随波逐流。他以“至情”铸就名篇鞭扬善去恶，用“四香”劝勉后人传承清白家风，将一缕馨香存留人间。

位于江西抚州名人园内的汤显祖雕像

翻开眼前这本古老的《汤氏家规》，扑面而来的是临川文昌里汤氏家族的书卷清风。文昌里汤氏始于汤伯清，世代以“耕读传家，视义为人之准则”，喜好藏书，勤于讲学，乐善好施，淡泊名利，深受乡民爱戴。这样的端行善举传到汤显祖已历经六世，可谓世世诵经典，代代有贤名。时任兵部尚书谭纶曾由衷赞叹：“抚郡汤姓卓然，为当代名宗也。”

汤氏家族自一世祖汤伯清开始，便以诗书传家、忠义范行。后又制定了系统完整的《家训》文本条目，有忠、义、廉、礼等“家训十二条”和君臣、父子等“七戒”，不仅包含着传统儒家忠孝思想，更有着修身齐家治国平天下的文人情怀，具有鲜明的家族特色。

福建省人民政府文史研究馆馆员 邹自振：

汤显祖出生在一个文化积淀很深厚的读书人家庭。为官期间，他始终谨记家规家训。

明嘉靖二十九年（1550年）八月十四日，汤显祖降生在临川文昌桥东文昌里灵芝山下的汤家祖宅。父辈为他取名“显祖”，就是希望他今后能够品学兼优，入仕为官，盛名传海内，显达耀宗祖。

良好的启蒙教育和祖辈的言传身教，让汤显祖从小具备了勤奋好学、严于修身的优良品质。他5岁开蒙，12岁能诗，13岁学古文，14岁补县诸生，21岁中举，可谓少年得意，举业顺畅。然而，造化弄人，汤显祖直到33岁，即万历十一年（1583年）才得中进士。此后，他先后担任南京太常博士、南京礼部祠祭司主事等职。由于汤显祖个性率直、正义凛然，仕途并不顺畅。万历十九年（1591年），他被贬官至雷州半岛的徐闻县为典史。一年后，改任浙江遂昌知县。

遂昌，当时虽是浙中的一片蛮荒之地，但汤显祖却在这里找到了自己实现理想的天地。他除虎患、制豪强、重教化、课农桑，把遂昌治理成为“山也清，水也清”、“官也清，吏也清”的“仙乡”，而汤显祖更被浙人尊称为“汤仙令”。春耕时节，他与农民一起劳作，并兴奋地在《班春》诗中写道：“家家官里给春鞭，要尔鞭牛学种田。盛与花枝各留赏，迎头喜胜在新年。”那种快慰平生的愉悦心情跃然纸上。

然而，好景不长。当时不少内监充任矿监税使到各地横征暴敛，汤显祖多次上书无果，再加上曾受他压制的遂昌权贵豪强趁机报复，造谣中伤，让沉醉在理想中的汤显祖身陷危机。万历二十六年（1598年），汤显祖回京述职后，向吏部告假回乡。此时正值初春，料峭春寒中，他彷徨、落寞，辞帝京，过江湖，乘一叶扁舟飘然而去。离舟登岸，家园近在咫尺，朝堂却已是天涯。

昆曲《牡丹亭》江儿水唱段

念白：似这等花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨……

“玉茗堂前朝复暮，牡丹亭上三生路。”十五载仕宦如梦，梦醒之后的汤显祖不再感叹唏嘘，他在城内香楠峰下修建新宅“玉茗堂”，在此潜心于戏剧《牡丹亭》的创作，心无旁骛地开启了自己的戏梦人生。这之后，便一发不可收拾，重修《紫钗记》，着墨《南柯记》、《邯郸记》，编九宫，写剧评，“自踏新词教歌舞”，“自掐檀痕教小伶”。

汤显祖故居·玉茗堂

中国戏剧学院原院长 周育德：

汤显祖的《临川四梦》奠定了他在中国文化史和中国戏剧史上的地位。

汤显祖晚年曾评说：“一生四梦，得意处惟在牡丹。”缘何如此？——因为《牡丹亭》拾遗了他人生梦想的缺憾，也表达出他毕生追寻的人间至情。他在《宜黄县戏神清源师庙记》中感慨：“人生而有情，思欢怒愁，感于幽微，流乎啸歌。”唯有如此多情的汤显祖，才能通过艺术想象的投射，把自己对现实世界的愤懑与失望，对理想世界的向往与憧憬，寄托于《牡丹亭》剧情唱段中，以极富人本主义色彩的笔调，创造并渲染了一个“为情而死、死而复生”的传奇故事。

福建省人民政府文史研究馆馆员 邹自振：

这十五年为官的经历对汤显祖非常重要，如果没有这段经历，也就没有后来《牡丹亭》《南柯记》《邯郸记》里面对现实的反映和描写。

与玉茗堂一墙之隔的“汤氏家塾”，最早为汤显祖父亲汤尚贤所建，门前楹联写道：“文比韩苏欧柳，行追稷契皋夔。”在这座家塾里，少年汤显祖曾得到名师指点，令他受益匪浅。时隔三十载，天命之年的汤显祖又回到这里，传业授道之余，更多了一份对儿孙的殷切期望。其三子汤开远18岁赴任怀庆府推官，汤显祖临别赠言：“宝精神则本业固，谨财用而高志全。”言辞切切，足见精神。

福建省人民政府文史研究馆馆员 邹自振：

汤显祖对子女的要求是非常严格的。他有四个儿子，他对儿子们都提出一些具体的家训。

汤显祖对儿辈的严格要求多体现在他的诗训中。“有志方有智，有智方有志。珍重少年人，努力天下事”，他要求孩子们志存高远，珍惜时光，不能懈怠，告诫他们“游闲不是儿家业，大好归来学种田”，要重视农桑，热爱劳动。

汤显祖对子孙的教育少了一些条条框框，却多了一分勉励诙谐。他擅长把自己的人生感悟化作诗词警句，融于唱段戏文，传于后人，警醒世人。其中流传最广的便是他的“四香戒”：“不乱财，手香；不淫色，体香；不诳讼，口香；不嫉害，心香。”常奉四香戒，于民得安乐。短短几句话，朗朗上口，通俗易懂，直指人心。

江西省抚州市汤显祖国际研究中心主任 吴凤雏：

汤显祖对家风家训的传承，除了通过他的诗、文、诤语来教育后代，还有“四香戒”等。这些既是他对自己的警示，也是对儿女后辈的要求。

为官十五载，归隐十八年。弥留之际，汤显祖留下了《诀世语》七首，要求葬礼一切从简。其洒脱处世的天性和高洁无私的品行让世人为之感佩景仰。

江西省抚州市汤显祖国际研究中心主任 吴凤雏：

《诀世语》是汤显祖以自己的亲身行为，对当时社会陈旧民俗的一种反叛。

“情不知所起，一往而深。生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。”在《牡丹亭》的开篇题记中，汤显祖将“至情”二字诠释得如此纯粹，一如他的挚真性情，他的坦荡一生。为官入仕，他清廉自守，勤政爱民；诗词唱和，他辞藻绝美，文采风流；戏剧创作，他“为情作使”，才情天纵；教育子孙，他言传身教，诲人不倦。正是传承了他的慷慨意气、他的高洁风骨，汤氏家风才能如不朽名篇“临川四梦”一般历久弥新，如圣洁高雅的玉茗花一样清香四溢。

汤显祖代表作《牡丹亭》演出照

●汤氏家规摘编

贵天下生

故大人之学，起于知生。知生则知自贵，又知天下之生皆当贵重也。——摘自汤显祖《贵生书院说》

【译文】

成就大人的学问，起始于教导人们认识生命。了解了生命就知道珍惜自己的生命，且知道天下人的生命都应当珍惜与保重。

天地孰为贵，乾坤只此生。——摘自汤显祖《徐闻留别贵生书院》

【译文】

天地间什么最为珍贵，只有人的生命最珍贵了。

礼义修身

不乱财，手香；不淫色，体香；不诳①讼，口香；不嫉害，心香。常奉四香戒，于民得安乐。——摘自汤显祖“四香戒”

【注释】

①诳：说谎。

【译文】

不乱占钱财，手就干净；不沉迷美色，身体就干净；不胡说八道，嘴就干净；不嫉妒害人，心就干净。做官长久坚守这“四香”戒律，老百姓就能得到安乐。

礼①者履也，不可斯须去身者也。在天为天秩②，在为人常体之则。可希圣希贤，失之则同归于禽兽……是故君臣由是礼，则君明臣良；父子由是礼，则父慈子孝；兄弟由是礼，则兄友弟恭；夫妇由是礼，则相敬如宾；朋友由是礼，则言无不及于义。得志，与民共由，礼让成俗，礼教成风；不得志，独行其道。——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》

【注释】

①礼：行为准则。

②天秩：上天的品秩等级。

【译文】

礼就是躬行，每时每刻不可离身。礼在上天则为上天的品秩等级，在人则为人们日常行为准则。可以效法圣人贤人，失礼则与禽兽同类……所以君臣之间遵从礼，则君王圣明、臣子贤良；父子之间遵从礼，则父亲慈爱、儿子孝顺；兄弟之间遵从礼，则兄长友爱、弟弟恭顺；夫妇之间遵从礼，则夫妇相敬如宾；朋友之间遵从礼，则言行合于义。在通达之时，则要与百姓共同遵从礼，使天下礼让成习惯，使礼教成为社会风气。失落之时，则个人言行也要以礼为范。

耻者有羞愧能有所不为之谓也。孟子曰：“人不可以无耻。”又曰：“不耻不若人，何若人有。”故孔子不饮盗泉①之水，耻其名之不正也；钟离意②不拜金珠之赐，耻其来之不洁也。——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》

【注释】

①盗泉：古泉名，在今山东泗水县东北。《尸子》卷下：“（孔子）过于盗泉，渴矣而不饮，恶其名也。”

②钟离意：字子阿，东汉会稽山阴（今属浙江绍兴）人。显宗即位，被征拜为尚书，交阯太守张恢，贪赃千金被处死，朝廷下令将赃款赐予群臣，钟离意分得珠宝，全部放在地上且不拜受。

【译文】

所谓“耻”，就是有羞愧之心，且能够有所不为。孟子说：“人不可以无耻。”又说：“不以自己不如别人为羞耻，怎么赶得上别人呢？”所以孔子不喝盗泉的水，为这泉名不端感到羞耻。钟离意不拜受所赐珠宝，为这珠宝的来源不干净感到羞耻。

廉洁自律

廉者有分辨，临财毋苟得之谓也。故以廉名者，非必巢由务光①之辈，而后可尚也。苟道义无愧，则舜承尧禅，禹承舜让，亦不害其廉……是以原思②有宰粟之辞，而孔子止之。曰：“毋受之，无妨于廉也。”齐王有兼金③之馈，而孟子却之，曰：“君子不可以货取。”——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》

【注释】

①巢由务光：巢由，巢父和许由的并称。尧让位于二人，皆不接受。务光，根据《庄子·让王》载，汤伐桀，请务光出谋划策，拒绝参与。请他推荐其他人，他也拒绝。建立商朝后，汤想让位给他，务光推辞不受。

②原思：字子思，鲁国人。孔子的学生。原思给孔子家当总管，孔子给他俸米九百石，原思推辞不要。

③兼金：价值倍于一般金子的好金。《孟子》里载有孟子拒齐王馈赠好金子一事。

【译文】

什么是廉，是要分辨的。面对财物不以不正当手段获取，称之为廉。所以以“廉”而得名的，并不一定要是巢、由、务光这样的人。如果无愧于道义，舜接受尧的禅让，禹接受舜的禅让，也不损害他们的廉名……所以，原思推让作为管家应得的俸米，孔子制止了他，说：“你接受俸米，也于你的廉名无妨害。”齐王赠送好金子给孟子，孟子拒不接受，说：“道德高尚的人是不可受这贿赂的。”这是因为有愧于道义，则应当拒绝。

竭忠报国

忠者何尽已之心谓也。事君而不尽其心则为奸佞。为谗謟①，当时非之，后世讥之。是必思君之爵禄我，匪徒富贵我也，以作忠望于我也。——摘自《文昌汤氏宗谱·家训》

【注释】

①谗謟：诽谤与责骂。

【译文】

什么是“忠”？忠就是尽自己的心力。侍奉君王而不尽心尽力，这是奸邪谄媚的小人。诽谤责骂他人者，当时就会被人们批评，后世也会被人们讥讽。所以，一定要想到朝廷给我们爵位与奉禄，不仅仅只是让我们富有显贵，而是希望我们忠心耿耿，报效国家。

 ●专家观点

至情至性  惟清惟惠

我国明代著名戏剧家、文学家汤显祖，是璀璨的临川文化孕育出的杰出人物，是“才子之乡”涌现出来的优秀代表，是与莎士比亚齐名的“并世双星”。习近平总书记2015年在英国伦敦金融城市政厅发表演讲，建议：“中英两国可以共同纪念这两位文学巨匠，以此推动两国人民交流、加深相互理解。”

“一生四梦，得意处惟在牡丹。”《牡丹亭》上承《西厢记》，下启《红楼梦》，是中国浪漫主义文学传统中的一座巍巍高峰，四百年来不绝于舞台。汤显祖在创作《牡丹亭》时，倾尽了心思和感情。传说他有一天忽然“失踪”了，一家人到处寻找，从荷塘到竹林，从长廊到假山，从楼上到楼下，都没有踪影。后来，一个家人到柴间去抢柴禾，听到附近有哭泣的声音，寻声找去，只见汤显祖正卧在柴堆上，用衣袖遮着脸痛哭。原来，他正在写《牡丹亭》第二十五出《忆女》，当写到“赏春香还是你旧罗裙”一句时，想到被世俗礼教摧残，生性多情却不幸死去的剧中人物杜丽娘时，便再也抑制不住内心的感情，身不由己地卧薪痛哭了。

玉茗花，又叫白山茶。曾巩《临川太守寄惠玉茗》谓：“山茶纯白得天真。”汤显祖常借玉茗以自喻，表示自己不屑与世俗同流合污，唯愿有玉茗一样高洁纯白的花魂。

汤显祖能保持自身的廉洁，实行清惠之政，正是对汤氏家风的体现和对自己操守的坚持。汤显祖说：“惟清惟惠，可以富民。能富其民，乃以见思。”他告诫门人说：“天下太平，必须不要钱，不惜死。”汤显祖和他的几位挚友，如赵邦清、马心易等，都是廉洁的清官。晚明时期，朝政腐败，贪污受贿盛行，汤显祖则甘于穷困，他自豪地说：“平昌四年，未尝拘一妇人。非有学舍，城垣公费，未尝取一赎金。此又可质之父老子弟而无择言者也。”

不仅如此，汤显祖还好善乐施。创办贵生书院、相圃书院、崇儒书院时，他都慷慨捐出了自己的俸禄和存款。汤显祖归里后，率先解囊捐重资修缮文昌桥，在此之前也曾极力支持抚州太守重修抚河水利工程。汤显祖晚年在临川度过18个春秋，除继续完成《临川四梦》外，大部分时间致力发展临川的文化教育事业，从事讲学活动，教养“宜伶”弟子。他告诫“宜伶”：“往人家搬演，俱宜本分，莫因人家爱我的戏，便过求他酒食钱物。”汤显祖对自己要求严格，洁身自好，身体力行，对家人、弟子也谆谆教导，此种美德传诵至今。

汤显祖对儿辈寄予很大希望，因此严格教育子女。这些严格要求也体现在他的诗训中。他教育子女爱惜粮食和财物：“米粒粒，我所入，不爱惜之真可泣。书篇篇，我所笺，不爱惜之真可怜。”（《粒粒歌》）对于热爱学习，手不释卷的孩子，在他的笔下给予了热情赞颂：“昔人甘有好文章，面面明窗净几张……芸阁钩帘坐夕晖，行吟书带草依微。”（《题窗示儿二首》）

汤显祖的一生是重视教育的一生。青少年时代的求学生涯，使他形成了尊师重教的理念。入仕以后，他大力兴办教育事业。官回临川后，在知县吴用先的支持下，汤显祖与友人一起集资创办崇儒书院，里面祭祀先贤晏殊、曾巩、王安石、陆九韶、陆九龄、陆九渊、吴澄、吴与弼等，作为今讲之所，一方面用来纪念先贤，另一方面可以鼓励在书院读书的学子奋发进取，为学生提供学习的楷模，起到了春风化雨般的教学效果。（福建省政府文史研究馆馆员邹自振）

责任编辑：柳君