到了一年中的这个时候，北京的天气就开始变冷了。但是现在，对于数以万计的北京居民来说，即将到来的冬天会特别艰难。在过去的一两个星期，北京市政府已经要求居住在被认定有安全隐患的住所内的居民马上搬迁离开。即便是他们居住了很多年的家，也不管在这么短时间的通知后究竟能否找到藏身之处。政府已经动用警察强制人们离开，推土机已经开进去拆除了大片住房和小店铺。

这次行动是在11月19日在大兴区拥挤的民工居住区一场导致19人伤亡的惨烈火灾之后发生的。北京的民工聚居区附近当然存在火灾隐患和其他安全议题需要处理，但是政府一刀切地要求这么多家庭立马走人绝不仅仅是出于安全问题的考虑。这是对“低端人口”的攻击，这个蔑视性称呼是在攻击性的和强制性的城市绅士化过程中，政府用来描述没有北京户口的民工和外省居民的去人性化的说法。这种事在城市里非常普遍。

有些中国知识分子已经公开批评政府大规模清理和驱赶外地人举动冷血和残酷。公开信宣称“任何文明和守法的社会都绝不能容忍这种事情，我们必须清晰地谴责和反对这种行动。

我们能够补充说，在任何达到儒家传统最高理想---关心他人，充满仁爱之心的社会，我们都应该谴责和反对这些行为。这正是孟子可能做的事。请注意下面这段话：无恒产而能有稳定思想的人，大概只有士了。对于普通百姓而言，没有恒定资产就不会有稳定的思想。如果老百姓没有稳定的思想，就会胡作非为，容易因为种种原因干坏事，一切都只为自己考虑。一旦犯罪，统治者就会把他们判刑，这是在陷害老百姓啊！哪里有圣人执政却陷害老百姓的？所以，贤明君主一定要努力让老百姓有一定资产，使其上可以奉养父母，下可以抚养妻子儿女，好年景温饱无忧，即使坏年景也不用担心会饿死。然后引导他们做善事，就可以轻而易举地让百姓追随自己。（无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟，邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡。然后驱而之善，故民之从之也轻。《孟子•梁惠王章句•上》）

孟子相信政府有责任创造经济条件，使其有利于民众道德生活的改善。在北京打工的那些民众试图获得“恒产”，稳定的就业和足够的钱来养家糊口。毁掉他们的家，把他们驱赶到寒冷的屋外，市政府等于是断绝了让他上可以奉养父母，下可以抚养妻子儿女的手段。一旦他们犯罪，统治者就会把他们判刑，但是，从这个角度看，他们并没有犯罪啊。他们是在被不人道的政府陷害啊！民众因为无法容忍的生活条件而陷入绝望，这是执政者冷酷无情的迹象。

有人可能认为“低端人口”与儒家的“小人”形成某种呼应。在谈到有些人因为道德教育缺乏而在道德行为存在缺陷时，孔子和孟子有时候的确有些夸张，但是，这并不是将他们赶出家园，赶出城市的理由。事实上，儒家先贤的观点恰恰相反：在遭遇“小人”时，政府必须坚定地信守其承诺，那就是为民众提供稳定的物质生活条件和公共教育。

无论中国领导人多么喜欢把自己塑造成复兴的儒家传统道德的代言人，但北京践踏儒家基本概念的行动只能说明政府是多么缺乏人性，这一点实在令人担忧。