兰州国学馆游记

作者：王小兵

来源：作者授权 发布

时间：孔子二五六八年岁次丁酉九月初一日庚辰

          耶稣2017年10月20日

积攒日久的家务活，终于基本干完。也很久没有年前就轻松的感觉。因此，早上起来，不必再发愁干活，不必忙着置办年货。相反，今早，居然可以提前实现出门休闲的目标。一家人，开着车，沿着罗九公路，一路前行，没有目标，只是走入大自然就好。

九州的变化很大。现在的九州，远不是十多年前的荒凉山沟，高楼林立，公路平整，车水马龙，熙熙攘攘。

好几年没有再走过罗九公路，刚开始上山，便没有了路。原先平整的柏油路，被塌方的山石冲毁，见不着一丝公路的影子。只能沿着坑洼不平的路基，艰难前行。好在，在转过数个急弯后，久违的公路出现了，心情顿时舒畅起来。儿子说，这段路，就像是去天祝小三峡玛雅雪山的那段路。2013年国庆，去小三峡，十公里的山路，其实没有路，不知道怎么走过的，每次想起来还是心有余悸。

漫无目的往前开，沿途有很多爬山散步的人，一家一家，三三两两。各种休闲山庄沿着山势依次依山而建，虽然还是冬末春初，依然可以感受到，夏天这里还是避暑休闲的好去处。

突然想到，兰州所的绿化基地不是就在附近吗？于是，放慢车速，慢慢往前，试图找到那片熟悉的小山包，还可以停车步行，故地重游。站在那片山头，可以俯视整个兰州市，视野十分开阔。

一路走来，开始下山了，居然没有看到拐进兰州所绿化基地的小路。妻子说，都开始下山了呀！我想，肯定已经错过了吧！印象中，那片山没有如此之远。

既然已经路过，那就往前走吧。

前面有一处开阔地，停着好多车，凑过去一看——“兰州国学馆”的招牌赫然出现在眼前！这可是我最感兴趣的啦！于是停车步入。后面外墙上是五帝的雕像：黄帝、炎帝、伏羲、颛顼、帝喾。

其实，游完了才知道，我们是从国学馆的后面进入，由后向前，等到游完走到正门处，才看见清澈的黄河绕着白塔山向东缓缓流过。由山底上山的台阶向一条白色的带子，曲曲折折，一直引导到我们的脚下。

说是国学馆，其实是一个建在山顶的供奉儒家圣贤石像的敞开式公园。不知道别的城市的国学馆什么模样。倒是有点古色古香的仿古建筑的风格。虽然我是倒着游览，记录可得顺着写。从一进入山门，一层层牌坊便一路把游人指向最中心的建筑，高大的孔子雕像，矗立在庭院中间。孔子的后面是挂着“兰州市青少年国学教育基地”招牌的类似教室的建筑。里面整齐地摆放着仿古的桌椅，四面墙壁上都是古文和礼仪之类的图像。很是有些古韵。但是看得出来，这里不是学习国学的场所。只供人们参观。

最有特色的，是沿着国学馆两侧，树立着很多古代儒家道家理学家书法家诗人科学家的石像，大多数石像似乎是工业化的产品，除了几位诗人，其余模样大抵一样。只是从下面介绍的不同，才可以判断是哪位圣人。算起来，至少有几十位吧。绝大多数都是我所了解的，只有几位不知道名字。即便如此，我相信，在所有的游客中，我还是了解较多的一位，这也使得我多少有点优越感。边走边给儿子大概讲解着每位圣人的概况，故意放大声音，希望周边的人也能听到，多少有点卖弄的意思在里面！

走完不大的这片院子，觉得有两点需要说说。一是各个建筑物外墙上所选择的古文，有些，并不能完全代表某一学派的最高水平，或者说不是这一学派最有代表性的文章。比如，刘禹锡的《陋室铭》不论从学术性文学性思想性，各方面评判，都不该出现在这里。二是石像的排列顺序和排放，并不是最合理的。中华文化中华文明，是以孔孟为主的儒家文化，其有别于其他国外文化的最显著的特点是，礼仪之道，君子之道，中庸之道。虽然百家争鸣百花齐放，但终归要以儒家为主。而石像的摆放，似乎缺少这样的意思。比如，在孔子的四周，没有找到孟子荀子，反而是程灏程颐、朱熹。这多少给人感到有点不太协调的意思。老庄也只是出现在与荀孟同样的地位上。而代表着中国诗歌最高水平的李白杜甫苏轼的石像，只是作为陪衬，排列在旁边。

当然，我只是一家之见。总体来说，在这样一片荒芜的山顶，能够有这样一片院子，展示着中华文化的魅力，已经是相当不容易了。

返回的路上，还惦记着兰州所的绿化基地，还是慢慢前行，期望与其不期而遇。可是，诺大的一片山头，居然在我的视线中消失了。车到了山底，还是没有看到。

不过，我想，找不到也好，今年夏天，我无论如何，将会多次到这儿来。总会找到吧。坐在树荫下，伸手就可以摘到桃子、杏子；俯手就可以拔起萝卜、瓣下玉米；赶着鸡追着狗，听着鸡儿咯咯叫着跑远。一杯茶一本书，一个煮洋芋一个煮玉米，这样的日子，不会太远。

责任编辑：柳君