服章之美礼仪之大：古人穿什么衣服祭孔

来源：凤凰网综合

时间：孔子二五六八年岁次丁酉八月初九日戊午

           耶稣2017年9月28日

【按】《传》曰：中国有服章之美谓之华，有礼仪之大故称夏。泱泱中华五千年，素有礼仪之邦之美誉，可谓“威仪三百，礼仪三千”。自周公制礼作乐之后，中国的礼乐制度逐步完善并丰富，而儒家向来重视内外兼修，文质彬彬，将伦理道德和礼仪威严通过服装这一载体表现出来。

【再按】今年9月28日是孔子诞辰2568周年纪念日。自西汉至民国初，祭孔一直作为国之大典。中断数十年后，共祭先师，崇德尚礼，又重新汇成国人共识。与众多地方穿古装祭孔不同，号称中国书院“活化石”的千年学府岳麓书院，师生们却以现代衣冠行“释奠礼”。那么，历代祭孔服饰有何特征与变化？它们又如何被打上深深的时代烙印？让我们来聊一聊祭服那些事儿……

资料图

一、服之别与祭服

昔者嫘祖“治丝茧以供衣服”，“黄帝尧舜垂衣裳而天下治”。民众因之得以遮羞蔽体，文明由是而生。故，“衣冠”向来是中华文明的代言词，其重要性不言而喻。故颜渊问为邦。子曰：“行夏之时，乘殷之辂，服周之冕，乐则韶舞。放郑声，远佞人。郑声淫，佞人殆。”古代社会凡一个政权更迭，“定正朔、易服色”更是其首要之大事。衣冠的重要性不言而喻。简单来说，古人有祭服、朝服、公服、婚服、丧服等等之别。

《诗》云：“君子至止、黻衣绣裳、佩玉将将、寿考不忘。”

《书》曰：“伊尹以冕服，奉嗣王归于亳。”

宗周文明，舆服之制早已有之，这也是吾国服饰定制之时代。

《礼记》云:“无田禄者，不设祭器；有田禄者，先为祭服。”

传统祭祀，与祭者必穿祭服。古者凡吉礼皆冠冕，而服饰亦随事而异。

《周礼·春官·司服》言“六冕服”：一大裘而冕、二衮冕、三鷩冕、四毳冕、五希冕、六玄冕，分别用于不同的祭祀对象。

《司服》云：“公之服自衮冕而下，如王之服；侯伯之服，自鷩冕而下，如公之服；子男之服，自毳冕而下，如侯伯之服，孤之服，自希冕而下，如子男之服；卿大夫之服，自玄冕而下，如孤之服。”

郑玄注：“自公之衮冕至卿大夫玄冕，皆其朝聘天子及助祭之服。”

《后汉书》曰:“夫礼服之兴也，所以报功章德，尊仁尚贤。故礼尊尊贵贵，不得相逾，所以为礼也，非其人不得服其服，所以顺礼也。顺则上下有序，德薄者退，德盛者缛。”

作为祭祀先师的释奠礼，其与祭人员之祭服更是重中之重。

历代《舆服志》对祭服衣冠罗列颇详，本文仅述说明、清、民国三时代释奠礼之祭服耳。

二、明之祭服

《大明会典》：凡上亲祀、郊庙社稷、文武官分献陪祀，则服祭服。因此祭服是文武大臣陪从天子举行国家高等祭祀时的着装，是最隆重的礼服之一。

明初，因为唐宋时期基于品官传统的祭祀冕服被朱元璋列入御用，文武官员在分献陪祀时，只得另设祭服。明代祭服与朝服的规制相近，惟颜色和个别附件及使用场合方面有差异。明代朝服、祭服见于会典的记载有两次定制，一次洪武二十六年，一次嘉靖八年。嘉靖八年更定百官祭服，仅去方心曲领，余俱与朝服同。可见明代祭服除上衣颜色及方心曲领之外，其他形制均同于朝服，因此形成了最后的定式，并以嘉靖朝制度为最终的标准。

资料图：明代万历年间颁舞谱

1.衣冠与配饰

祭服：嘉靖八年更定百官祭服。

上衣，青罗皂缘，长与朝服同（其长过腰指寸七寸，毋掩下裳）；下裳，赤罗皂缘，制与朝服同。下裳七幅，前三后四，每幅三襞积，赤罗，青缘；蔽膝、绶、环、大带、革带、佩玉、袜、履，俱与朝服同。中单，白纱为之，青缘。

此外，品官祭服还规定：品官家用祭服，三品以上去方心曲领（嘉靖之后祭服不再用方心曲领），四品以下并去佩绶。同时规定杂职祭服，与九品同。

朝服：朝服又称“具服”。古时用于陪祭、拜表等朝事活动。《唐会要·章服品第》：“旧仪有朝服，亦名‘具服’。一品已下，五品已上陪祭、朝享、拜表大事则服之。”明袭唐制，朝服用作文武官员在大祀、庆成、正旦、冬至、圣节及颁诏、开读、进表、传制等隆重的朝事活动中穿着的礼服。

明代规定：凡文武官员朝服具着梁冠，赤罗衣、白纱中单皆用青缘，赤罗蔽膝，大带为绢制赤白二色，革带佩绶，白袜黑履。

梁冠：古称“进贤冠”，朝服的等序区大体为：一品冠、七梁；二品冠、六梁；三品冠、五梁；四品冠、四梁；五品冠、三梁；六品七品冠、二梁；八品九品冠、一梁。

另外，祭服梁冠与朝服梁冠为同样制度，并未见有别制祭冠的记载。

2.配饰

蔽膝：赤罗。

大带：表里俱素，惟两耳及下垂缘以绿色，又用青组约之。

佩玉：一如诗传之制。去双滴及二珩。其三品以上用玉。四品以下用药玉。佩玉外亦有用纱袋，多为绛色。

笏：公侯驸马伯一品至五品用象牙，六品至九品用槐木，涂以白色。无论质地如何，笏都有一定曲度。

袜履：会典记载为白袜、黑履，但参考容像，除明初杨洪画像符合外，后来一律用云头履，赤地绿缘。

大绶：嘉靖时期定大绶各照品级花样织造，绶环不织于大绶，以小绶编结悬挂。

祀典之日，释奠礼从夜半子时开始。与祭者各着祭服，其相应的服饰如下：

帝亲至祭：衮冕、通天冠、绛纱袍、皮弁服（略）公服、儒服

公服：用盘领右衽袍，材质采用纻丝或纱罗绢，袖宽三尺。一品至四品绯袍，五品至七品青袍，八品九品绿袍，未入流杂职官袍、笏、带与八品以下同。

公服花样：一品，大独科花，径五寸；二品，小独科花，径三寸；三品，散答花，无枝叶，径二寸；四品、五品，小杂花纹，径一寸五分；六品、七品，小杂花，径一寸；八品以下无纹。

幞头：漆、纱二等，展角长一尺二寸；杂职官幞头，垂带，后复令展角，不用垂带，与入流官同。

笏：依朝服为之。

腰带：一品用玉，或花或素。二品用犀。三品四品用金荔枝。五品以下用乌角。鞓用青革，仍垂挞尾于下。靴用皂。

“洪武二十九年，从礼臣言，未入流官，凡祭皆用祭服，与九品同。”由此而知，九品以下的执事官员着九品祭服。

明代士人还有一种襕衫形制，用于各地乡学祭孔之服饰。可在现存图谱中得到例证。

3.忠静冠服

《大明会典》规定：“凡王府将军中尉、及左右长史审理正副纪善教授等官、俱以品官之制服之。仪宾不得概服。在京七品以上官、及八品以下翰林院、国子监、行人司官、在外方面官、各府堂官州县正官、儒学教官、及武官都督以上，许服。其余不许。”

因此，八品以下翰林院、国子监、儒学教官服忠静冠服。其形制如下：

忠静冠，即古玄冠。嘉靖七年定，冠匡如制。以乌纱冒之。四品以下去金。边以浅色丝线缘之。

忠静服，即古玄端服。色改用深青。三品以上用云。四品以下用素。

深衣，用玉色；素带、如士大夫之带制；青表，绿缘边并里；素履、色用青、绿绦（用丝线编织成的花边或扁平的带子，可以装饰衣物。）结；白袜。

4.进士巾服

《明史·舆服志三》云：“洪武二十三年定儒士、生员衣，自领至裳去地一寸，袖长过手，复回不及肘三寸。二十四年，以士子巾服无异吏胥，宜甄别之……凡三易乃定。”

《明史·卷一百三十八》“薛祥传附秦逵传”云：“洪武二十二年进尚书……帝以学校为国储材，而士子巾服无异吏胥，宜更易之，命逵制衣以进。凡三易，其至始定。赐监生蓝衫绦各一，以为天下先。明代士子衣冠，盖创自逵云。”

进士巾如乌纱帽之制，顶微平、展角阔余、长五寸许、系以垂带、皂纱为之。深色蓝罗袍。缘以青罗、袖广而不杀。槐木笏，革带、青鞓，饰以黑角，垂挞尾于后。廷试后颁于国子监，传胪日服之。上表谢恩后，谒先师行释菜礼毕，始易常服，其巾袍仍送国子监藏之。

5.幅巾深衣

正规礼服用于帝王将相的朝觐、祭祀；士人未为官者及杂职人员则穿深衣，需戴方巾或仪巾，配大带。古礼规定士大夫以上男子礼服是裙子。“通裁”长袍型衣，作为内衣或私居的便服，外出或见宾客。要外加衣、裳，这种成套的“衣、裳”名叫“弁服”，可是“通裁”方便而不雅，弁服守礼而不便，于是发明“深衣”。深衣具有“弁服”的实质又有“通裁”的便利，因而大行其道，深衣可作士大夫以上的次级礼服，可作平民的礼服，文人可作常礼服，武人也可作为戎服，应用范围非常广泛。在释奠礼中，礼生以及观礼儒士着幅巾深衣或进士巾服。

6.礼生、乐正、执事者服饰

“礼生”、“执事”，包括通赞、鸣赞、引赞、乐正，以及其它配合服务于祭礼者。“礼生、执事人员的服饰，却史无明文。由于此等人员招自当地的儒学员生，自是服用彼等惯用的服饰。”

7.乐舞生服饰

明初，《明史•舆服》规定协律郎、乐舞生冠服：郊社宗庙用雅乐，协律郎幞头，紫罗袍，荔枝带；乐生绯袍，展脚幞头；舞士幞头，红罗袍，荔枝带，皂靴；文舞生红袍，武舞生绯袍，俱展脚幞头，革带，皂靴。朝会大乐九奏歌工：中华一统巾，红罗生色大袖衫，画黄莺、鹦鹉花样，红生绢衬衫，锦领，杏红绢裙，白绢大口袴，青丝绦，白绢袜，茶褐鞋。其和声郎押乐者：皁罗阔带巾，青罗大袖衫，红生绢衬衫，锦领，涂金束带，皂靴。其中，国学舞乐生着蝉冠朱盘领袍，革带云履：蝉冠，夏布为之，漆黑色，如梁冠，但梁上不设金，而于正前抹额上涂金绘作金蝉，取其高洁之义，再加青丝为冠缨。

三、清之祭服

入清以后，男子全部改穿满洲服饰，与前代之衮冕服饰形制迥异，仅取衮服十二章之文而已，传统的华夏衮冕之制几亡，清代的礼服同时具备朝服与祭服的功用，而仅以颜色区别之。《清会典·卷三十六》云：“凡祭服，皇帝有事于郊庙，皆御祭服。祀天青色，祭地黄色，朝日赤色，夕月玉色，余祭均黄色，陪祀王公百官咸朝服。”

资料图：清康熙年间曲阜孔庙用舞谱

资料图：清代舞生红绸袍

四、民国（北洋）之祭服

民国肇造，1914年，北洋政府政事堂礼制馆再次制定自大总统、文武官员至士庶人等的汉式祭服——祭祀冠服，颁布了《祭祀冠服制》、《祭祀冠服图》。祭祀冠服主要由爵弁制的祭冠、玄色的上衣、纁色的下裳以及中衣、大带、靴等所组成，分为一至五等六种级别，以祭冠前部所缀的“冠章”和祭服上衣上的章纹圆补等内容作为等级的区分。

资料图：祭祀冠服图

资料图：祭祀冠服图

资料图：祭祀冠服图

资料图：祭祀冠服图

资料图：祭祀冠服图

资料图：祭祀冠服图

资料图：祭祀冠服图

祭祀冠服：民初北洋政府制定的祭祀用服饰，于民国三年（1914年）公布，由政事堂礼制馆刊行的《祭祀冠服制》《祭祀冠服图》。民国十七年（1928年）废止。——需要说明的是，这套祭服的标准是非常详尽的。由于版面限制，我们难以一一罗列了。

使用范围：据《祭祀冠服制》：“…均为临祭而设…上自元首下逮国民于祀天暨其他祭礼各得用之。”

祭祀冠服由祭冠、祭服、带、中衣、靴所组成，其中祭服又分为衣、裳两部分：

1、祭冠：采用古“爵弁”制，冠武（即冠戴于头部的圆匡部分）上平置覆板，覆板前圆后方、上黑下红，冠无笄，大总统祭冠的冠武上装饰赤地金锦和纁色组缨（即系带），官员冠的冠武装饰蓝地金锦和紫色组缨，士庶冠的冠武用青素缎和青组缨。大总统祭冠和官员戴的一至四等祭冠冠武前方还装饰有圆形的嘉禾“冠章”，以所缀的不同珠石材质及数目区别等级，士庶祭冠只缀矩形玉片一块。

2、祭服：采用衣裳制。皆依品秩服之。

资料图：民国舞生袍服

资料图：民国玄色缎绿绸里一等祭服

资料图：民国紫缎织锦边祭裙

1）衣：均为玄色（实物为黑色），右衽，袖长过手五寸、袖宽为衣长之半（旧照与实物的衣袖多窄于此），左右有开衩，大总统衣用圆领，以下都为交领。在领、袖、开衩处有宽二寸五分的镶边，大总统衣镶赤地金锦、一至四等衣镶蓝地金锦、五等衣镶青素缎。自大总统至四等祭服的上衣采用传统的“章纹”装饰，以十二章、九章、七章、五章、三章的差异来表示等级，章纹均以团纹体现，团纹数与章纹数一致：

大总统衣十二团十二章纹（日、月、星、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻），前胸、后背、两肩各一团，两袖两面共四团，前后下端各二团；

2）裳：均为纁色（实物为暗红色），共七幅，分成两片，前片三幅、后片四幅，每幅上端有三个“襞积”（即打的褶子），上齐腰、下及踝。裳两片的四周镶有缘边，称为“綼緆”，大总统裳镶赤地金锦、一至四等裳镶蓝地金锦、五等裳镶本色缘边。除大总统裳上装饰有云海纹外，其余各等裳均无任何纹饰。

七章纹二等祭服衣、裳、大带

民初的祭服有男子礼服和女子礼服之别，男子礼服则有两种：大礼服和常礼服，大礼服又有礼服和晚礼服之分；常礼服亦有两款，一为西式、一为中式，西式即西装、中式即长袍马褂，皆可用于一般性的正规场合。

3）中衣：白色丝织品制作，均为右衽交领，大总统中衣领镶赤地金锦缘边、文武各官中衣领镶蓝地金锦缘边、士庶中衣领镶素缎缘边。

4）带：宽三寸，前有结，并有垂带二条（称为“绅”）。大总统带用赤地金锦、朱里，文武各官带用蓝地金锦、素里，士庶带不用锦，随裳色，丝织品。

5）靴：用皂色丝织品、粉底，大总统至士庶款式相同。

穿着顺序及层次：亦有明确规定，据《祭祀冠服图》：“凡着祭服，先着中衣，次系裳后幅，再系前幅，乃着衣，加带，垂绅。”

五、台湾之祭服

1968年，在台湾的“中华民国”祭孔礼乐工作委员会更订“国家祭祀典礼”，认为：释奠礼是我国的传统祭典，应采用本国衣冠，不宜用舶来之“西装”。遂依阙里旧制，并参考《宋史》、《大明集礼》、《乐律全书》、《乐学轨范》、《南雍志》、《三礼图》等史籍，突出“礼”、“容”特征，改进并颁定了国家祭孔释奠礼着装要求。其对献官、礼生、乐生、舞生、麾生、节生的服装要求有着极其详尽的规定。

献官：沿袭北洋原制，即：蓝长袍黑马褂。

执事人员：冠用“爵弁”。质色同与衣一绀色。夹里用蓝。弁的下部同与“进贤冠”，冠上施以三“梁”，梁色用黄，青纓系颌，緌的长度十二公分，冠部有“武”，“武”前加苍玉浮雕国徽“冠章”，直径二公分半。冠上加长方形的綎，质、色同与冠、衣。爵綎的尺寸比照献官的冕綎、阔和长各减两公分。爵綎前后相平，不同与冕綎的前低后高。爵弁制度起自先秦，历代往往用与祭祀执事人员，故此采用。

乐生：冠黄梁青缨民黑介帻，着红绸以称其袍，澜绸腰带，白绸裤，蹬黑靴。

舞生：冠采明朱载堉著《元代小舞谱》及《棂星小舞谱》载童子发式，戴明式假发，顶髻插白色骨簪并束红缎带。着黑金边黄绸袍，绿绸腰带，白绸裤，蹬黑靴。

麾生：（麾与节皆是旌旗之一种，在祀典中作指挥用。麾以浅红色丝帛做成。释典礼设麾生二人，于祀典开始“各司其位”令后，分别引导东、西列乐班由两侧向中庭成对前进，升东西侧阶就位，并在奏乐中指挥演奏。）与乐生同，唯衣服颜色作草绿色单绸袍。

节生：（节，亦旌旗之一种，祀典指挥用。佾舞时，佾舞生前方有二人持节，为“节生”，或“旌节生”。与麾生相同，其作用为发号施令。露台左右两侧的被称为“东节”、“西节”。祀典开始“各司其位”令后，分别引导东、西列乐班由两侧向中庭成对前进，升东西台阶就位，并在奏乐中指挥“起舞”和“止舞”。）与舞生同，唯衣服颜色与麾生同作草绿色单绸袍。

大体来说，民国新制第一系列部分规定：

献官及陪祭、与祭、监礼官员服饰：概用民国十八年国民政府明令颁行《国民礼服条例》所定之中国传统袍褂。正服：男性，蓝色袍，黑马褂，不戴帽；女性，蓝袍。足服，黑皮鞋。

诸礼生：（含现场乐、舞生以外所有诸多执事赴祭之全体员生），概用新设计之古制衣冠，以与乐舞生之服饰相组合。首服：绀色爵弁，设黄梁三．冠饰以玉，青缨，余垂为緯．正服：曲领色禅（单）衣，本色缘领、袖、裾。衣身宽于常服，袖长掩手，袖阔为自肩至膝之半。制材无织纹之丝品。

其实该次厘定祭服，献官的祭服还有一套参照古代的弁服设计方案，不知何故并未见其广泛使用而鲜为人知。其方案为：上衣下裳，衣玄色，裳纁色，裳外加韨，韨也是纁色。衣形方领右衽，宽身广袖，袖口的阔度五十公分为准。衣和裳都有黑色的“純”，都以没有织文的丝织品缝制。內衬白色“中衣”，同于执事。

献官之冠用“冕”，色、质同於上衣一表面玄色，夹里朱色。冕的下部同与进贤冠，五梁色黄。冠顶加置长方形的“綎”。“綎”的阔度此照冠圈的直径而左右各增二公分半，长度比照阔度增二分之一，前圆后方，(注：前俛(俯一低)后仰(高)。不用“旒”。“冠武”的前额加附圆形白玉浮雕国徽“冠章”。径二公分半。“綎”之“前俛后仰”，乃是表示謙卑和众。又在“綎”的左右各垂一条黃色的“紞”，“紞”下各垂系一个黄色丝球(名“纩”)，當耳。“纩”的直径二公分。

总的来说，现在台北孔庙释奠礼现行官方定制的献官、执事官祭孔礼服，大体仍是洪宪帝制时期的礼服样式，但爵弁、上衣、下裳都改为了暗红色，并且在爵弁镶嵌有中华民国国花的那种圆形梅花纹样，正献官服用之礼服前胸后背有章纹圆补，七章，华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，执事官无补。但在实际使用上，台北孔庙释奠礼祭服，仍然是这种汉式礼服与民国时代的官定全套中式礼服——蓝长袍配黑马褂相结合的。

大陆释奠礼基本遵照曲阜阙里旧制，参考大明礼仪制度，不再赘述。

资料图

责任编辑：姚远