赠门人弟子古文三篇（冀言 附）   

作者：刘洪玮

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时间：孔子二五六八年岁次丁酉闰六月初二日壬子

     　　耶稣2017年7月24日

 绿萝小志序

庚寅正月初九，予过无锡，是夜与梦蝶王大庆兄、梦堂兄、隔水伊人、蓼溪居士运河宴集，次日又随大庆兄游锡惠公园，登惠山，归家而有作。其词曰：“烟雨梦江南，岸柳毵毵。渐行渐远客心淹。莫问人归何处住，紫陌青岚。   花影欲重戡，杯底微酣。更深春色上眉尖。待写闲愁谁与寄，一纸封缄。”（调寄《浪淘沙》）其诗曰：“堂外梅花欲掩门，石阶踏处遍苔痕。池鱼未减濠梁兴，香火缘寻古木根。”此予与无锡之因缘一也。

乙未十二月初五，顾凌岚女史微信束脩来学，为本门大弟子，所与语者，养其中和，变化气质，以尽乐德之形容。越六日，又语凌岚曰：“《尚书》《周礼》难读，需是心大才能读，为师于《尚书》仔细读过，于《周礼》却未曾读。”此述横渠先生之意也。此予与无锡之因缘二也。

十二月初九，王伟丰兄撰《三十三岁自传》，述其先祖仲山先生问之学、艺、贤、德也，其辞曰：“乡人有谣：‘三十三，乱刀斩。’此当为大不顺之年。《易经》云：‘君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。’故省身以求自安，撰传以明夙志。”予附《冀言》后，名曰《冀言小传》。此予与无锡之因缘三也。

王伟丰兄欲梓《左琴右书斋丛书》第二种，名曰《绿萝小志》，嘱序于予。是志也，为伟丰兄追慕其先仲山公，取无锡东门外绿萝庵方志诗文若干，录而集之。予寄情诗文，撰为此篇，谨为序。

丙申正月十九，武城刘洪玮书于蕲照阁，时年三十三。

【附录】

冀言内篇卷三（乙未）云：十二月乙未，无锡顾凌岚女史自行束脩来学，为本门大弟子，所与语者，养其中和，变化气质，以尽乐德之形容。越六日庚子，又语凌岚曰：“《尚书》《周礼》难读，需是心大才能读，为师于《尚书》仔细读过，于《周礼》却未曾读。”此述横渠先生之意也。

冀言内篇卷四（丙申）云：予欲读白石、清真、梦窗词，大弟子凌岚恐情深不寿，故来劝诫。予用其言，读稼轩词，皆不适意。至于雒诵《暗香（旧时月色）》《满庭芳（风老莺雏）》《东风第一枝（倾国倾城）》诸词，遂能心安。

又云：大弟子凌岚曰：“守其中和，而不明刚烈，则失之懦弱，况味都尝，方知圣人之言也。”予曰：“自今已往，无复多言，文化神州，好自为之，凌岚其必有以勉旃！”

又云：无锡王伟丰寄《王氏四代哀思录》《绿萝小志》二册，《绿萝小志》以予所撰序为弁首，遂借以留名后世！

冀言外篇卷五（丁酉）云：五月丙寅，无锡诗社潘玲芝女史微信束脩来学，予收为六弟子。玲芝尝撰《卜算子》，其词曰：“临水照人家，青柳频吹乱。惹得情深旧梦回，坐到斜阳晚。   低语问飞花，花往墙阴散。倦倚阑干不觉寒，只是烟霞远。”此予与无锡之因缘四也。

 顾雪芝胡仙瑶字序

盖《易》之为书，合羲文周孔于一轨，庶几正人心，息邪说之意也。孟子而下，卫道之严，无若濂洛关闽，所以接续道统之传，其入门也，泛滥佛老，自不讳言。丙申三月廿五，沪上胡俊芳女史，欲为儒释道文化，方求学于微信。予谓其初心，与程张诸子，未始有异，因劝读《近思录》，收为二弟子。时人晦窗词云：“俊游，重料理，待寻仙瑶圃，拾叶香沟。”遂字之曰仙瑶，号之曰蕙圃。同时与语者，大弟子凌岚，字之曰雪芝，号之曰素心，取甫里诗意云尔。

【附录】

冀言内篇卷四（丙申）云：语二弟子胡俊芳曰：“知性、养气兼修，可以臻于太和之道，是谓太极。”

又云：予尝慨夫道学之失坠也，顷闻大弟子凌岚云读周易，又见二弟子俊芳进学船山，曰：“吾复何忧矣！”

又云：语凌岚、俊芳曰：“汝辈女子为贤妃贞妇，勿为孽嬖！”

冀言外篇卷五（丙申）云：丙申十月辛亥，予以选民证相示，曰：“毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。好仁恶不仁之心，岂容息焉！”亭午，微信有愿学《论语》者，以予至纯至信，束脩来学，予收为三弟子。师徒之于圣学，庶几相得益章。予是以慨曰：“思接千载，情通万里。穷神知化，足堪慰藉。”壬子，曰：“沉潜往复，终至于摒绝。不仁者岂久长之道哉？惟仁者无敌也。”十一月丁巳，以本门禁传教故，辄罢黜之。戊午，或束脩来学，遂收为三弟子。曩者，以大心之说授凌岚，而俊芳有道学之资，三弟子庶几传礼焉！

又云：或（后为五弟子）问道统、学统、政统，予曰：“善哉问！圣人之教，谓之道统，伏羲、尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公、孔子、颜子、曾子、子思、孟子、周子、张子、明道程子、伊川程子、朱子是也。志圣人之所志，学圣人之所学，谓之学统。天子之统，谓之政统。”

马琤若字说

予尝览杜氏《通典》载拜师礼，云：“束帛一篚，（五匹。）酒一壶，（二斗。）脩一案，（五脡。）其日平明，皇太子服学生之服，（学生青衿服。国学仪并言学生，下仿此。）至学门外。博士公服，执事者引立于学堂东阶下，西面。相者引皇太子（国学赞礼者引学生，下仿此。）立于门外之东，西面。（不自同于宾客。）陈束帛、壶酒、脯案于皇太子之西南，当门北向，重行西上。将命者出立于门西，东向曰：‘敢请事。’皇太子少进曰：‘某方受业于先生，敢请见。’将命者入告。博士曰：‘某也不德，请皇太子无辱。’（若已封王则云‘请王无辱’。学生云‘请子无辱’。下仿此。）将命者出告。皇太子曰：‘某不敢为仪，敢固请。’将命者入告。博士曰：‘请皇太子就位，某敢见。’将命者出告。皇太子曰：‘某不敢以视宾客，请终赐见。’将命者入告。博士曰：‘某辞不得命，敢不从。’将命者出告。执篚者以篚东面授皇太子，皇太子执篚。博士降俟于东阶下，西面。相者引皇太子，执事者奉壶酒脩案以从。皇太子入门而左，诣西阶之南，东面。奉酒脩者立于皇太子西南，东面北上。皇太子跪奠篚，再拜。博士答再拜。皇太子还避，遂进，跪取篚，相者引皇太子进博士前，东面授币；奉壶酒脩案者从奠于博士前。博士受币，执事者取酒脩币以东。相者引皇太子立于阶间近南，北面。奉酒脩者出。皇太子拜讫，相者引皇太子出。”

此固皇太子（国学）束脩，施之于民间，斟酌损益，熟讲勉行，亦无不可也。今人不识拱手、九拜，盖有之矣。《说文解字注》：“凡拱不必皆如抱鼓也。推手曰揖，则如抱鼓。拜手，则敛于抱鼓。稽首顿首，则以其敛于抱鼓者下之。引手曰厌，则又较敛于拜手。凡沓手，右手在内，左手在外，是谓尚左手，男拜如是，男之吉拜如是，丧拜反是；左手在内，右手在外，是谓尚右手，女拜如是，女之吉拜如是，丧拜反是。”此拱手也，九拜皆必拱手而至地，立时敬则拱手。而不知者，俾行吉礼，男尚右手，女尚左手，成丧拜也。

若夫《周礼》辨九拜，云：“一曰稽首，二曰顿首，三曰空首，四曰振动，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰奇拜，八曰襃拜，九曰肃拜，以享右祭祀。”郑注：“稽首，拜头至地也。顿首，拜头叩地也。空首，拜头至手，所谓拜手也。吉拜，拜而后稽颡，谓齐衰不杖以下者。言吉者，此殷之凶拜，周以其拜与顿首相通，故谓之吉拜云。凶拜，稽颡而后拜，谓三年服者。”贾疏：“空首者，先以两手拱至地，乃头至手，是为空首也。以其头不至地，故名空首。顿首者，为空首之时引头至地，首顿地即举，故名顿首。一曰稽首，其稽，稽留之字，头至地多时，则为稽首也。此三者，正拜也。稽首，拜中最重，臣拜君之拜。二曰顿首者，平敌自相拜之拜。三曰空首拜者，君荅臣下拜。”又：“释曰：‘稽首，拜头至地。顿首，拜头叩地也’者，二种拜俱头至地，但稽首至地多时，顿首至地则举，故以叩地言之，谓若以首叩物然，云‘空首，拜头至手，所谓拜手也’者，即《尚书》拜手稽首。”文多，故不赘也。

至若《童子礼》载肃揖：“凡揖时，稍阔其足，则立稳。须直其膝，曲其身，低其首，眼看自己鞋头，两手圆拱而下。凡与尊者揖，举手至眼而下；与长者揖，举手至口而下。皆令过膝。与平交者揖，举手当心，下不必过膝。然皆手随身起，叉于当胸。”拜起：“凡下拜之法，一揖少退。再一揖，即俯伏，以两手齐按地。先跪左足，次屈右足，顿首至地即起。先起右足，以双手齐按膝上，次起左足，仍一揖而后拜。其仪度以详缓为敬，不可急迫。”跪：“低头拱手，稳下双膝。腰法直竖，不可蹲踞。背当稍曲，以致恭敬。”

《泰泉乡礼》：“礼见再拜而后坐，燕见不拜。旅见则旅拜，少者、幼者自为一列。幼者拜，则跪而扶之。少者拜，则跪扶而答其半。若尊者、长者齿德殊绝，则少者、幼者坚请纳拜，尊者许，则立而受之；长者许，则跪而扶之。拜讫，则揖而退。”笑非先生曰：“设有宗族在，当弟子旅见尊长，无络绎登门扰攘数日之理。若拜礼，则父辈以上坐受，兄长辈跪扶答之可也。明制年节若久不见四拜。今各有风俗，从之可也。”

岭东马隐庐女史，方锦瑟华年，喜书画，攻国学，好金石碑拓，旁涉收藏。丁酉正月廿三，求师于予，云致拜师之帖，欲行拜师之礼，南北悬隔，待之将来可也。岂不先讲论乎？因述前言以明示焉。观韩昌黎秋怀诗：“霜风侵梧桐，众叶著树乾。空阶一片下，琤若摧琅玕。”隐庐名佳玲，生于季秋，遂字之曰琤若。

【附录】

冀言外篇卷五（丁酉）云：予慨夫无人传我风雅，征诸《系辞上传》第八章，曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎！居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎！言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地，可不慎乎！”正月丙子，蕲照阁义学授课毕，夜读船山先生《宋论》卷七，其论“元祐罢新法”曰：“天方授我，而我不知，力与天争，而天且去之矣。”论“高太后为女中尧舜”曰：“故君子与其不贞而胜也，宁不胜而必固保其贞。”遂慨然曰：“恃西方民主自由者不可不谓之善人，而与为政之不善者争在旦夕，吾恐党锢、元祐之祸复见于今日矣！”越翼日丁丑，收岭东马佳玲女史为四弟子。

又云：四月癸未，四弟子佳玲因观叶嘉莹先生吟诵视频，问诗词吟诵，予告之以“平长仄短，依字行腔”。越翼日甲申，学雒诵堂调吟诵王荆公元日诗。越三日乙酉，或束脩来学，遂收为五弟子，而以二弟子俊芳为代理大弟子，曰：“师道固不可一日废也。”

又云：丁酉五月辛酉，予飰食饮水，数呃逆，或读书而止，或就寝而止。越翼日壬戌，酉时，予饮水呃逆，读陆放翁七绝，至亥时而不止，询之三弟子，云姜汤、揉腹。时夜，不敢食姜，揉腹而不止。辄就寝，不止，诵南唐二主词数阕而止。

又云：人之患在好为人师，孟子为杨墨异端惑世诬民而言也，若圣人之道，曰君臣父子，曰仁义礼乐，曰六艺之文，君子岂不为师以正人心息邪说乎？

【作者简介】

刘洪玮，字道瓌，号芥斋，别署蕲照阁主人。1984年生，山东武城人。蕲照阁义学山长、主事，沧溟诗社社长。学宗张横渠、王船山。著有《刘氏宗谱》《冀言》《近思录释》《芥斋随笔》《王船山先生连珠注解》《蕲照阁文集》《蕲照阁诗集》《晚晴词》《敢学斋诗词稿》《敢学斋曲钞》等。

责任编辑：柳君