江西德兴董氏：在家著孝顺之实 居官著忠良之绩

来源：中央纪委监察部网

时间：孔子二五六八年岁次丁酉六月廿五日丙午

          耶稣2017年7月18日

德兴城市风光

德兴海口董氏

德兴海口董氏自唐代始祖、江西第一进士董申定居建村以来，英才辈出，据不完全统计，董氏一族考中进士者174人，以进士、举人、学士、贤达致官者达500多人。代表人物有：

董申（754-825年），字维坤，号洛成，唐贞元进士。据海口董氏族谱记载，董申为唐朝宰相董晋后裔。唐朝中后期，其宦游江浙自临川迁鄱阳德兴新田，再迁海口下市井头（今江西省德兴市海口村），在此聚族而居，繁衍播迁。唐敬文时官至吏部侍郎，历任廉平，累著伟绩。

董全祯（生卒年不详），董申第三子，唐天佑二年（905年）进士。唐僖宗时，曾带领兵马协助平定叛乱，收复都城长安。天佑年间，累官至殿中御史，尊称为“端公”。唐朝末年，镇守鄱阳一方。朱温起兵反唐时，严词拒降，后因人乏粮绝，寡不敌众，自刎于鄱阳湖畔。苏轼曾为其祠宇题匾“威烈祠”并赋祭诗。

董煟（1153-1217年），字季兴，号南隐，宋绍熙四年（1193年）进士。历任应城（今湖北应城）、瑞安（今浙江瑞安）、辰溪（今湖南辰溪）县令。任瑞安知县时，为抗灾救荒，在总结前人经验基础上，整理编撰出一部《救荒活民书》。全书五万余字，分“考古以证今”“条陈今日救荒之策”“备述本朝名臣贤士之所议论，施行可为法戒者”三卷，对当时及后世抗灾赈恤颇有指南意义，影响深远。清朝时，被收入四库全书。

董鼎（1196-1260年），字季享，号深山先生，为董氏家规家训各十条制定者。曾在勉齐黄氏门下就学，得朱熹学理遗绪。北宋宣和七年（1125年）以书经请贡补太学迁国子博士。著作有《尚书辑录纂注》六卷，今尚存，元儒吴澄赞赏称“其釆拾诸家极博，不守一师之说，有功于《尚书》者也”。其著经学讲义《四书疏义》《书诗二经训释》《孝经大义》，被编入四库全书。

海口村进士墙

董氏家规祖训

德兴海口董氏家规家训分为《家规十则》和《家训十条》。《家规十条》意在劝诫家族子孙守“礼”行事，对家族子孙在“修身”“学业”“习文”“交游”“齐家”“商贾”“仕宦”“睦族”“信仰”“典祀”等方面进行指导。《家训十条》则注重使家族子孙行为有“法”可依，对“孝悌忠信”“习业生计”“婚娶择偶”“守法奉公”等提出明确要求，并制定惩戒措施。董氏家规家训“礼”“法”齐备，劝诫与惩罚并举，宽严相济，成为家族成员的共同行为准则。其体系完备、宗法明显、礼法严密、意识先进等特点，有较高的史料价值和教育意义。

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江西德兴海口董氏：在家著孝顺之实 居官著忠良之绩

宋神宗元丰五年（1082年），大文豪苏轼从京城被贬到黄州已近两年。这年春天的一个傍晚，门人来报，说有客到访。苏轼起身相迎，一看喜出望外，原来是从四川夔州转运使职上贬官回江西籍的董钺和他的家人。

同是天涯沦落人，老友重聚，相见甚欢。言谈之间，苏轼发现，董钺和他妻子“丰睱自得”，一点也没有被贬的落寞。问及缘由。董钺指着他的新婚妻子柳氏，对苏轼说：“余娶妻三天便被罢免。免官本不戚戚，余上不负朝廷，下不负百姓，问心无愧。余最忧者柳氏，才嫁又还乡，恐难面对。然余未曾想，柳氏并无烦忧，愿与余共进退、同患难。有此贤妻，心有何不安！还乡后，更可上敬父母、近亲族邻矣！”

一番话使苏轼“嗟叹之不足”，他赋词一首《满江红·忧喜相寻》相送——

忧喜相寻，风雨过、一江春绿。巫峡梦、至今空有，乱山屏簇。何似伯鸾携德耀，箪瓢未足清欢足。渐粲然、光彩照阶庭，生兰玉。

幽梦里，传心曲。肠断处，凭他续。文君婿知否，笑君卑辱。君不见周南歌汉广，天教夫子休乔木。便相将、左手抱琴书，云间宿。

苏轼送子

又过了两年，元丰七年（1084年），苏轼儿子苏迈到德兴任县尉，苏轼送儿子到德兴。他没忘记好友董钺，来到了海口——董钺的家乡。到了海口，他才得知，董钺已经于一年前去世。伤心之余，苏轼游历了“千烟重镇”海口。江西浙江安徽三省之水在此汇成乐安河，于是才有了“海口”之名。这里不仅商业繁华，民风也十分淳朴，董氏是这里的望族。

董钺先祖董申是唐贞元年间进士，据史料记载，他是江西第一个考取进士的人，官至吏部侍郎。他在任期间，忠诚善良，政优绩显，受到朝廷和百姓一致好评。自董申起，海口尊儒崇学之风盛行，一度人文鼎盛。光董氏家族考中进士者就有174人，是名副其实的“进士之乡”。从唐代至明清，董氏以进士、举人、学士、贤达致官者达500多人。

董氏功名榜上，以忠良著称的，当数董申的第三个儿子董全祯。董全祯从小习武，多结交英雄豪杰，且秉性刚烈忠直，唐天佑二年（905年）中进士。唐朝末年，各地藩镇混战，王室将倾。纷争面前，董全祯忠主报国，矢志不移。他统领一部军马，驻守鄱阳要塞。天佑三年（906年），朱温起兵反唐，攻城略地，势不可挡。面对严峻形势，董全祯带领将士坚守阵地。朱温三次遣使诱降董全祯，对他许以高官厚禄，董全祯都不为所动。后因寡不敌众，自刎于鄱阳湖畔。

纵观海口董氏家史，“居官而著忠良之绩”的不止董全祯、董钺两人。翻开董氏族谱，174名进士，500多名官员，“忠良”是他们身上的显著标志。1106年，董氏族人董浚中进士，后出任秘书少监。在秦桧专政面前，他刚正不阿，屡遭贬谪都挫败不了他研究治国之术的意志，最终把自己写的《兴治纲领》《中兴四议》《指掌图》《国用须知》四部著作组成的《辅宋集》呈报给朝廷，在史册留下芳名。1124年，董国度中进士，授任山东莱州主簿。4年后，金兵挥师南下，董国度被虏，宁死不降……

是什么让海口董氏有持久的坚贞和过人的操守？我们在董氏族谱《家规十条》与《家训十条》里找到了答案。

《家训十条》第一条开宗明义：

“君子之道孝弟忠信而已，吾族自始祖乂公以来，代有显人不离斯道，若子若孙务以读书学问继述先志，其有居官而著忠良之绩、在家而著孝顺之实、超然出类者，并书其实行于以谱表扬之。”

《家规十条》第一条则要求为人家长者，必须先正己而后正人、正家，“凡非礼法之事一毫不得杂于其心”。第二条：“学业务出于正”。什么是“正业”？“圣经贤传礼乐射御书数，此其正者。”有了这两“正”，便可以做到家训里说的“居官忠良，在家孝顺”了。

具体而言，又何谓“忠良”？《家规十条》第七条作出了说明：

“仕宦不拘职任内外大小皆当存心，忠君济民、廉以律身、仁以出治、恕以处事、宽以御众，而辅之以勤谨和缓、公正明决……”

江西师范大学历史系教授、江西省政府文史研究馆馆员许怀林：

董氏在家规一开头就说家长必须遵守礼法，不仅家长要如此，当丈夫的、当兄长的、当父亲的，也都要先正己再正人，我觉得这个非常好。自己不能够以身作则，怎么去要求约束别人呢？第二条就是讲当官的子孙，要忠君济民，想到国家、想到老百姓，它一共提了7个方面、28个字，这是董氏族人自己定的官箴，也即当官者应该遵守的规矩。

1193年，董氏族人董煟中进士，其后任温州瑞安知县。当时因发生蝗灾，瑞安出现连年饥荒。董煟一上任便积极组织抗灾救荒，妥善安置来往灾民。他马不停蹄地四处巡查，在敦促各乡各村捕蝗救灾的同时，亲临实地调查研究。当他看到一碗豌豆没有被蝗虫啃食时，他忽然受到启发，原来蝗虫是不吃豌豆的。回到县里，他当即联合乡绅紧急收购豌豆种子，免费发给灾民种植。第二年，瑞安县豌豆空前丰收，灾情得到缓解。后来董煟总结制定出了一套行之有效的救荒活民办法，并据此整理编撰出一部《救荒活民书》，“条陈今日救荒之策”。他把书呈报给朝廷，受到皇上嘉赏，并被下诏刻印刊行，分发全国郡县官员，成了南宋及后世抗灾赈恤的指南之书。

江西师范大学历史系教授、江西省政府文史研究馆馆员许怀林：

为国家着想，为老百姓着想，董煟当官的时候全力以赴搞救灾，搞完了当地的救灾，然后编写《救荒活民书》，交给朝廷。这本书流传很久，一直到500多年过去了，清朝编《四库全书》时还把董煟这本书编进去。董煟这种忠君济民的精神，也为后来700年的子孙树立了一个榜样。

到了清代，董煟的后代董维城对先祖敬佩有加，把《家规十条》《家训十条》和《救荒活民书》放在桌案前，时常温习。1771年，董维城中进士，到四川资阳任县令。资阳正闹饥荒，董维城用俸禄在县衙门前办起粥场，一天两次为灾民供应粥食。乡绅们见此，纷纷效仿，救活了很多饥民。

孟子说：“穷则独善其身，达则兼济天下。”海口董氏出外为官则尽心尽力、广济天下，退居在家则俭以养德、淡泊名利。

正因为如此，才有苏轼对董钺的赞颂，才有董维城后面的故事——他战胜了资阳县的饥荒后，父亲去世，他辞官回家守孝，当他准备启程时，才发现身边没有一文钱，多亏四川按察使缪其吉资助，他才得以成行。董维城在家为父亲守孝3年后，母亲也渐渐老了，他又作出决定：不去朝中补任，“在家著孝顺之实”了！

漫长的历史中，总有一些脚印留在了岁月的年轮里，总有一些金子在岁月的长河中发光。海口董氏家规家训，就是留给后人善德文化的样本，它标注着为官居家境界的高度，代表着勤俭节约的自律、内外兼修的操守和公而忘私的无我。对君忠、对民良、对亲孝、对邻顺，“忠、良、孝、顺”四个字，镌刻在海口董氏的血脉里，是海口董氏绵延不绝的动力。

●德兴海口董氏家规摘编

齐家之诫：正己以正家

为家长必正己以正家，则己正而家正，子弟必有从化者，而家世之传可期以不替也。——摘自海口董氏《家规十条》

【译文】

身为一家之主，一定要先端正自己的品行，然后才能规范众人。自己的品行端正，进而才能端正家人。族中子弟有听从于教化的，则家族风范世代传习不绝。

读书之诫：卖金买书读

子弟幼小，且令诵习诗书，通晓文义。父兄之贤，当延明师以教，毋吝束修执见之礼。古人云：卖金买书读，读书买金易。诚哉，是言也。——摘自海口董氏《家规十条》

【译文】

族中子弟在年幼时，应该让他们学习诗书，通晓书中义理。父兄贤明，应为他们延请明师来教导他们，不要吝惜延师的礼金。古人说：卖金买书读，读书买金易。确实是这样。

交友之诫：择善者而从

子弟出入居处，必有相与交游之人。当择端庄之士，识达大体，尚廉耻、崇礼义者，庶几其过失相规，闻善则相告，而于吾行己接物之有益也。——摘自海口董氏《家规十条》

【译文】

子弟的日常生活中，必定有交往亲厚的人。应当选择端严正直、能识大体、知晓廉耻、崇尚礼义的人作为朋友，在子弟有过失时规劝，听闻善言则告知，这样对子弟立身处事有益。

商贾之诫：存心而得利

商贾货殖，亦治生之一助。大要先存心地，次及于物货之真，勿以水和米灰插盐，勿以油乱漆，他物混药饵，勿以大秤小斗轻出而重入，勿昧己瞒人拖割同伴人账目。如此存心而得利。——摘自海口董氏《家规十条》

【译文】

经商贩货也是一种助人谋生的方法。关键在于先有洞察行市之心，然后在于货物材料的真实，不能将用水和的米灰加进盐中，不能在漆中掺油，不能用其他的东西冒充药物，不能在买卖之中缺斤少两多进少出，不能自欺欺人在账目中克扣同伴金钱。像这样端正品行才能获得利润。

为官之诫：忠君而济民

子孙仕宦，不拘职任、内外大小，皆当存心于忠君济民、廉以律身，仁以出治，恕以处事，宽以御众，而辅之以勤谨、和缓、公正、明决，未有不保终者。——摘自海口董氏《家规十条》

【译文】

族中子孙为官者，不论官职大小，都应当存忠君爱民之心，应当以清廉来约束自身，应当以仁慈来行政治民，以宽容的心来接物处事，以宽厚的心来治理民众，并且勤谨、和缓、公正、明察果决，像这样没有不能善始善终的。

海口村千年古樟树

●名家观点

家风正、民风纯、世风良

良好的家风对社会而言，是一种道德的力量。如果每个家庭成员都拥有良好的家风意识，都能秉承优良的家风，那么民风就会变得淳朴，社会风气也会向上向善，充满正能量。

良好家风的形成与这个家族制定的家规家训不无关联。纵观中华各大姓氏，大凡名门望族均有家规家训，江西德兴海口董氏也不例外。这里不仅因其得天独厚的“三江归一口”的地理优势让董氏家族繁衍生息、人丁兴旺，而且因有着严格的家规家训让董氏家族有着淳正的儒学家风，使海口董氏文风鼎盛、名人辈出，成为名副其实的“进士之乡”。

海口董氏族人董鼎于宋代创建了深山书院并制定出了相当完善、对后世影响很大的家规家训各十条。细看这些家规家训，不难看出董氏一族家规正、家训严。

说家规正，一是倡导父母的言传身教要正，“为家长必正已以正家，故须谨守礼法以御群子弟，凡非礼法之事一毫不得杂于其心，则己正而家正”。二是子女的学习态度要正，“男子学业务出于正，凡诸庸下皆不可为也”。三是经商要纯正，“勿以水和米灰插盐，勿以油乱漆，他物混药饵，勿以大秤小斗轻出而重入”。四是为官要公正，“子孙仕宦，不拘职任、内外大小，皆当存心，廉以律身，仁以出治，恕以处事，宽以御众，而辅之以勤谨、和缓、公正、明决”。说家训严，则是家训中皆是违者众责众惩，或以不孝论。

中华民族有着五千多年的文明史，那些在历史上曾经显赫一时的大家族，都有自己的家规家训，形成独特的家风，如《颜氏家训》《朱子家训》《曾国藩家书》等，无不彰显了各具特色而又殊途同归的家风家教，并成为当今社会伦理建设、廉洁教育学习的有益资鉴。海口董氏家族是当地的名门望族，其家规家训以儒家思想为基调，以修身、齐家、治国、平天下为最终目标，彰显了中华民族的传统美德。

当然，我们倡导家规家训的传承，也要去其时代局限，与时俱进，与当代法治、道德政令结合，让家规家训这朵中华文化的奇葩，开出更灿烂的花朵。（北京大学国际关系学院教授、中国战略研究中心主任叶自成）

家长率先垂范，激扬诚信风尚

家风是在世代传承中养成的。长辈确定一个人生目标，要求子孙遵守，积久成习惯，人人皆信从，就养成熏陶人的精神风尚。因此，选准治家的大目标，是家风好坏的前提，而能否达到目标，关键在践行，尤其是长辈是否以身作则，给后生做出好榜样。江西省德兴市的董氏家族是注重家长带头、子孙紧跟，传承优良家风的范例。他们的家族文化积淀丰厚，有十分突出的三个特点。

第一，对长辈提出严格要求。董氏家规第一条就是：“为家长必正己以正家，故须谨守礼法以御群子弟。凡非礼法之事一毫不得杂于其心，则己正而家正，子弟必有从化者，而家世之传可期以不替也。非特家长，凡有子而为人父、有弟而为人兄、有娶妇而为人夫，皆当正己以正人。不然，则其身不正如正人何？”家长、父兄、丈夫都是家族中的管教者，能够管好自己，就会产生身教重于言教的效果，这是古今皆然的道理。如果家长说的是孝悌忠信，而做的却是非礼违法之事，势必上梁不正下梁歪，导致门风败坏，家族衰落。

第二，对当官的子孙提出高标准严要求。董氏是官宦家族，科举出仕者众多，其对官员子孙立下的家规是：“子孙仕宦，不拘职任内外大小，皆当存心忠君济民，廉以律身，仁以出治，恕以处事，宽以御众，而辅之以勤谨、和缓、公正、明决。”这28个字为官守则，是董氏家族的“官箴”，内容全面，内涵丰富。

第三，提倡诚信，经商者尤其要遵守。董氏子弟也有许多以农工商为业。他们规定经商的成员要“先存心地”，不能图谋不义之财。家规中具体点出了奸商惯用的多种卑劣手段，目的当然是杜绝欺诈行为，要求做诚信忠厚的商人。经商贩运，调剂盈缺，为社会所需，是生活的一条途径，却不能突破做人的基本准则。

纵观董氏的治家经验，其长辈率先垂范、激扬诚信风尚的传统，充满正能量，至今仍值得继承发扬。（许怀林，江西省政府文史研究馆馆员、江西师范大学教授）

责任编辑：柳君