浙江金华沈氏:清心俭政 齐家有道

作者：林家骊（浙江大学教授、博士生导师）

来源：中央纪委监察部网站

时间：孔子二五六七年岁次丙申腊月初六日庚寅

           耶稣2017年1月3日

沈约（441—513年），字休文，吴兴武康（今浙江湖州德清）人，南朝史学家、文学家。少时孤贫流离，笃志好学，博通群籍，擅长诗文。历仕宋、齐、梁三朝，梁武帝时封侯，官至尚书令，卒谥“隐”。著有《晋书》《宋书》《齐纪》《高祖纪》《迩言》《谥例》《宋文章志》《四声谱》等。作品除《宋书》外，多已亡佚。明人张溥在《汉魏六朝百三名家集》中辑有《沈隐侯集》。

沈约是梁朝时公认的文学领袖，在诗文方面颇有成就，与谢朓、王融、范云等人一起创立了讲求声律的“永明体”（亦称“新体诗”），将同时代人周颙发现的平、上、去、入四声用于诗的格律，归纳出比较完整的诗歌声律论。同时还提出了“八病说”，即平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽等八种声病。“四声八病说”为后来“近体诗”的诞生奠定了基础。

山头下村

山下头村位于浙江省金华市金东区傅村镇，地处金华东大门，东临航慈溪，西靠潜溪。整个村落建造在一座蝴蝶形的小山坡上。明朝景泰七年（1456年），沈约三十一世孙迁居至此，繁衍至今已有500多年。现有村民760多人，其中绝大多数村民都姓沈。

山下头村布局呈“开”字形，整个村落只有五个门可以出入，按照金、木、水、火、土阴阳五行设计建造。村中保存有沈氏宗祠、三益堂、西溪殿等明清时期古建筑28幢，村落保护范围面积11.96公顷，仍保持传统风貌的村落面积为9.27公顷，历史建筑占地面积1.25公顷。2010年，山头下村被列为第五批中国历史文化名村。

沈氏家训

沈约后世子孙总结提炼先祖沈约修身为政思想和相关诗文警句，制定了《沈氏家训》，共13则，即“孝父母、敬长上、敦友于、正内外、和乡族、率勤俭、禁游惰、革奢侈、惜孤寡、养贤才、尊师道、戒仆从、务耕读”，而每一则又都有详细而明确的规定。

《沈氏家训》以传统儒学为伦理基础，其各条内容既讲道理又重实用，贯穿于家族生活的各个层面。除了恪守礼义廉耻，特别强调要发自内心扬清抑浊，慎独为本，严于律己，出淤泥而不染。家族中一旦出现不孝不义者，一律以家法从严处置：“朔望会聚，拘祠责治毋纵。”

《沈氏家训》还十分注重对人才的培养：“凡读书者……本祠俱有支给。艺佳者另赏笔墨，进学者给与花红，示劝贤培国器也。”而一旦培育成材、出仕为官，则必须牢记“清心俭政”的祖训，以实际行动严格做到清廉节俭，并接受整个家族的监督。

此外，因山头下村一带商业繁华，家族子弟易受社会不良习气的影响，沈氏一族还制定了《禁嫖赌略言》，作为家训的补充和延伸。全篇通过摆事实、讲道理、明规矩、定处罚，谆谆劝导子孙后代端正行为，远离邪恶。

●视频脚本

浙江金华沈氏：清心俭政齐家有道

时光荏苒，时代变迁。潜溪、航慈溪在这里蜿蜒流淌，千百年来生生不息，缓缓奔向金华的母亲河——婺江。被双溪紧紧环抱着的，正是“中国历史文化名村”山头下村。

【童声齐颂】

“孝父母，敬长上，敦友于，正内外，和乡族，率勤俭，禁游惰，革奢侈，惜孤寡，养贤才，尊师道，戒仆从，务耕读。”

琅琅上口、铮铮有声，和“三字经”有着异曲同工之妙的沈氏“诫子书”，在这里成为了代代相传的《沈氏家训》。

沈氏宗祠、三益堂、西溪殿……28幢明清古建筑，历经风霜雨雪、日月交替，见证了这里的人们从农耕文化迈入现代文明。这里就是我国南北朝时期著名的史学家、文学家，曾任东阳郡太守沈约的一脉后裔聚居地。自明代景泰年间迁居至此，至今已有500多年。

八咏辉章 馨德相传

沈约（441—513年），字休文，吴兴武康（今浙江湖州德清）人。少年时期的沈约学习非常刻苦，常常在母亲的陪伴下看书至深夜，日积月累，学识不断提高。沈约著有《晋书》《宋书》等史籍，又首创“四声八病说”，为近体诗的诞生奠定了基础。

出仕后的沈约先后在宋、齐、梁三朝为官，与金华有着深厚渊源，早年任东阳郡太守时勤政廉洁，造福一方。据史料记载，公元494年，沈约开始兴修水利，发动百姓对婺江河道进行疏浚。眼前的这座位于婺江北岸的“玄畅楼”，正是为纪念当年的工程而建。后来，因为沈约在此创作了“玄畅八咏”诗，而被后人更名为“八咏楼”。

月上八咏楼

“玄畅八咏”以诗言志，忧国忧民、心怀苍生，体现着沈约对德行操守的自省与警励。“清心矫世浊，俭政革民侈。”（《八咏诗·被褐守山东》）濯污扬清，去除世风之浊，谓“清心”；清正廉明，戒除奢靡之风，谓“俭政”。沈约虽身为太守，日常生活却异常简朴，崇尚淡泊明志，注重洁身自好。更令人难以想象的是，沈约的住所竟然在城外郊区，其目的就是远离酒色与应酬。

正是沈约的言传身教和严厉的家规家训，其子沈旋、沈趋也成为了高官，且均以清正廉洁闻名。沈约留下的诗文警句，加上其教子治家思想，经子孙后代的不断丰富、完善，最终浓缩为13则的《沈氏家训》。

浙江大学人文学院教授、博导林家骊：

他是一位历史文化名人，我们可以从几个方面来分析。第一个方面，沈约他是提倡美政的一个人，美政就是美好的政治；第二个方面，沈约是一个正派的人，他为人正派正直，还有很多的政绩；第三个方面，沈约也是一个很节俭的人，他提倡节俭，俭政。蔡兴宗（南朝宋大臣）对他的评价很高：“沈记室人伦师表，宜善师之。”

训诲可秉 家法严明

潜溪一带，人杰地灵、文脉深厚，位列明代“开国文臣之首”的宋濂，就曾以“潜溪”为号，在此开设讲席。山头下村的沈约后裔，一贯尊文重教，恪守儒家礼仪，定期诵读家训，不忘祖宗的谆谆教诲。

【士子读书声】

“和乡族，率勤俭，禁游惰，革奢侈，惜孤寡，养贤才，尊师道，戒仆从，务耕读。”

《沈氏家训》以传统儒学为伦理基础，极为注重内心修炼，特别强调严于律己，以慎独为本，去除内心浮躁，摒弃华而不实。《沈氏家训》的各条内容既讲道理又重实用，贯穿于家族生活的各个层面。家族中一旦出现不孝不义者，一律以家法从严处置：“朔望会众，拘祠责治毋纵。”

《沈氏家训》十分注重对人才的培养：“凡读书者……本祠俱有支给。艺佳者另赏笔墨，进学者给与花红，示劝贤培国器也。”家族子孙一旦培育成材、出仕为官，则必须牢记祖训教诲，以实际行动严格做到“率勤俭，禁游惰，革奢侈，戒仆从，务耕读”，并接受整个家族的监督。

但凡进入村私塾就学的沈氏子孙，每日晨读，必须背诵家训，直至烂熟于心。《沈氏家训》，言简意赅，却又包含着丰富而深刻的人生哲理，深深扎根于子子孙孙的心间。

浙江师范大学教授、江南文化研究中心首席学者黄灵庚：

沈氏家族的家训内容很丰富，家训家规里面对子孙后代的这些规定，就是要让子孙通过这样一种修炼，道德境界、思想境界都达到一个很高的高度。那么，这样的人走上社会才可以建功立业，为社会服务。

砥节砺行 贻范古今

大公而小私，凡事讲规矩，是沈氏鲜明的家风印迹。沈约第四十二代孙沈鹤令，曾任清朝地方粮库的监理。有一年，山头下村遭遇水涝，村民们几乎颗粒无收。沈鹤令回老家探望母亲，很多乡邻都以为他会带回几袋粮食，纷纷到村口迎接。出乎意料的是，沈鹤令只背了一个行囊，里面只是一些换洗的衣物，而那一把雨伞，还是当年从老家带去的旧伞。

这篇《禁嫖赌略言》，可谓家训的补充和延伸，体现着沈氏家族严格的齐家之法。全篇通过摆事实、讲道理、明规矩、定处罚，明确告诫子孙后代远离不良习气。

这一座古桥，历经风雨沧桑，却依然牢固如初。公元1841年，沈约第四十一代孙沈感卿喜逢80大寿，子孙们合计着做一场体面的寿宴。沈感卿知道后，对子孙们说道：“你们不必为我的大寿浪费银两，把这些银两捐了吧，在潜溪上造一座石桥，方便乡亲们过河。”然而，遗憾的是沈感卿老人没有等到那一天。两年后，经过子孙们的共同努力，一座长20余米，宽1.5米的3孔石墩桥终于建成。为了纪念这位“私财不吝而公奉必约”的贤者，乡亲们将此桥命名为“仁寿桥”。

无巧不成书，2001年，沈约第四十六代孙、抗日游击队老战士沈仲阳遗孀也迎来了80大寿。四个儿子效仿先祖，征得老母亲同意后，将祝寿款捐于公益，捐资20余万元修建了一条环村道路，村容村貌为之一新。

感人一幕，在2011年再次重现。因“仁寿桥”较狭窄，无法通行机动车辆，于是，沈约第四十九代孙沈才兴慷慨解囊，捐资50万元，在“仁寿桥”上游又建起了名为“余庆桥”的新桥。

一座座古桥、新桥，装点着潜溪，方便了行人，也让山头下村成为远近闻名的“仁义古村”。留在村中的村民，耕读传家，和睦融洽。走出村外的人，出仕为官者清廉为官，务实为民；经商者诚信经营，好善乐施……

浙江省文化厅原厅长、沈氏后裔沈才土：

我们这个家训，已经不再是仅仅写在宗谱上，甚至不仅仅是记在我们的脑子里。它实际上已经成为一种民风，可以说渗透在血液里，体现于言行中，成为我们宗族人的一种道德准则、行为准则，甚至可以说是一种价值准则。

千古风流八咏楼，并未因岁月风雨而褪去昔日的光华，八咏辉章，传唱不息。五百多年来，沈约的修身、为官思想与《沈氏家训》一道，成为山头下村沈氏一族的齐家之法，润泽着后世子孙。一座古村的故事，也因为那一份生生不息、延绵不绝的传承而熠熠生辉。

金华八咏楼

●山头下村《沈氏家训》摘编

敬长上

父母之恩重等天地。凡为子者，无论定省温清①，服劳奉养在所当尽。如因心之色惟疾之忧，继志述事之类种难具指，然要皆人子所当，曲体而躬身者也。或有不顺悖逆之辈，朔望会众，拘祠责治毋纵。

——摘自《沈氏家训·孝父母》

【注释】

①定省温清：出自《礼记·曲礼上》：“凡为人子之礼，冬温而夏清，昏定而晨省。”指子女早晚向亲长问安，冬天使父母温暖，夏天使父母凉爽。

【译文】

父母的恩情就像天地一样重大。作为子女，不管早晚向父母问安，还是冬天使他们温暖，夏天使他们凉爽，服事效劳、侍候赡养都应当竭尽全力。他们心里面的害怕和对疾病的担忧，继续先人的志向和事业等种种难以具体指明的事情，作子女的都应当亲自去过问、躬身践行。如果有悖逆此理的人，等到初一十五集会的时候，应该押到宗祠严厉惩治，不能纵容。

子孙须恂恂孝友，温良谨厚。见尊长坐必起，行必后，应对必以名，有问必以告以实。

子孙不许沉酣杯酌，喧哗歌舞，不顾尊长。若奉延宾客，虽雅歌投壶①，亦诚悫端肃，不必强人以酒，失容失德。

——摘自《沈氏家训·敬长上》

【注释】

①投壶：古代宴会礼制。亦为娱乐活动。宾主依次用矢投向盛酒的壶口，以投中多少决胜负，负者饮酒。

【译文】

为人子孙要孝顺友爱，温顺善良恭谨敦厚。见到尊长坐下必当起立，走路应该走到长辈的后面，应对长辈定要合乎名分，诚实地回答长辈的问题。

子孙不许沉迷饮酒、纵情歌舞，眼里没有长辈。如果接待客人，即使有歌唱和投壶这些娱乐节目，也应该真诚肃谨，不应该强迫别人喝酒，从而有失自己的德行仪态。

和乡族

乡比屋而居，交接既密，则衅窦易开，稍有不和便成吴越①。安在缓急相济而处同乡也。勉之。

吾族众多往往，争论最失和气。复有一等不肖，扛帮挑衅，构人成仇不解，深可恶焉。为子孙者最宜辨省，毋为所惑，以伤祖宗一本之义。

——摘自《沈氏家训·和乡族》

【注释】

①吴越：春秋战国时吴越两国时相攻伐，积怨殊深，后世常用来比喻仇敌。

【译文】

乡邻挨着屋而居住，接触频繁，容易引起争端，稍有不和就容易成为吴国和越国那样的仇人。平安度日的方法是，不论乡里何人，只要遇到困难，不管缓急，都要进行帮助，努力啊。

我们的家族人数众多，彼此争吵最容易失去和气。而最没有出息的就是帮人抬杠挑衅，导致家人成仇人，这是多么可恶啊。作为我的子孙最应该辨认反省，不要为其所迷惑，以致损伤祖宗同源的道义。

寡妇孤儿最宜存恤，使幼有所长而节得以全。或贫弱不能自理，亲族量分资给。本祠亦宜破格助补，以昭仁慈。

——摘自《沈氏家训·惜孤寡》

【译文】

寡妇孤儿最应该受到救济，使年幼者可以顺利成长，节义之人得以保全。有贫困潦倒的人，亲人应该量力资助。本宗祠也应该补助他，使仁慈能昭明显著。

率勤俭

勤俭二字最是作家之道。勤则有以开财之源，俭则有以节财之流。故为男子者，虽素承富贵，必当夙兴夜寐，如稼穑艰难。为妇女者，虽高门贵族，亦必躬亲纺绩，修箕箒职业。一切衣食之类，务宜适中。不得斗罗绮之靡，逞口腹之欲。凡在家长，须时严训诲庶，家道兴而礼义出也。

——摘自《沈氏家训·率勤俭》

【译文】

“勤俭”两个字是持家最好的方法。勤劳能开辟获取钱财途径，节俭可以节约开支。男人即使继承了家里的富贵，也应当早起晚睡，艰苦地进行春种秋收。作为妇女即使是出身豪门，也应该亲自纺丝缉麻，编织畚箕和扫帚。所有穿衣、吃饭的用度，都应该适中，不去比吃穿的好坏。凡是家长应当时时教诲子孙这个道理，只有家道兴盛，礼节道义才会显现出来。

本族宴会，竞习奢靡，甚非所以存节俭、计长久也。今拟族宴止许五味不得过，为繁华破格者罚。

——摘自《沈氏家训·革奢侈》

【译文】

本族的宴会竞相养成了奢侈风气，这不是提倡节俭、长久发展的道理啊。现今打算家族里的宴会，菜肴不能太铺张，太繁华奢侈要受到惩罚。

古村瑞雪

养贤才

贤才系国家梁栋，盖合族之人文也。凡读书者，春冬朔望俱听，入祠会课，本祠俱有支给。艺佳者另赏笔墨，进学者给与花红，示劝贤培国器也。

——摘自《沈氏家训·养贤才》

【译文】

才智出众的人是国家的栋梁，也是整个家族中的礼乐教化的代表。但凡读书人春冬朔望都来宗祠听课的，宗祠都会给与补贴。学习好的，另外还有笔墨资助，学问有长进的给予奖赏，显示我族劝勉贤人培养国家栋粱。

古者人生八岁入小学，教以洒扫应对进退，礼乐射御书数之文。十五入大学，教以穷理尽性修己治人之道。圣贤法度之言，经常之语具载方策，学则得之，不学则失之。故子孙须教读书知礼，不失为人之道。衣冠大族，皆始于此。毋得惜小费以妨大计。

——摘自《沈氏家训·务耕读》

【译文】

古人八岁进入小学，教授洒水扫地，应对进退和关于礼乐射御书数等的文章。十五岁入大学，教授穷究天地万物之理与性、修己身治他人的道理。圣贤有关法律制度的言论和经常用的话语都写在书上，学了就得到了，不学就错过了。所以应该教子孙读书明礼节，懂得做人的道理。高官大族都是这么开始的，不要吝惜小钱而妨碍家族长远之计。

禁游惰

子孙有等不肖，好饰仪容，不事耕读，专务博弈渔猎，结党横行……有蹈此者，父兄不戒，则责父兄；本身不悛，则责治本身。

——摘自《沈氏家训·禁游惰》

【译文】

子孙中有一些人很不争气，喜好装饰仪容，不从事耕稼读书，专门致力于赌博、钓鱼打猎等事务，交结损友、横行乡里……有此行为的人，父兄不惩戒的就责备父兄；自己不改过的就惩罚其自身。

沈氏宗祠

●专家观点

林家骊：淡泊明志慎独守初

南北朝时期，朝代更迭频繁，社会动荡不安，但幸运的是，在当时的一批士大夫和文化精英的努力下，中国的传统儒家文化得以延续和弘扬。这些文化精英当中就有沈约。

沈约是文学史上著名的“竟陵八友”之一，也是著名的史学家，著有“二十四史”之一《宋书》。不管世俗如何变迁，沈约始终修身律己，积极作为，承续了对传统儒家文化的坚守。士大夫的气节、情操、追求，为人为官品性中的清心、俭政、慎独等，在沈约的诗文里、在他的从政生涯中都有鲜明的表达。这对子孙后代的影响，也是潜移默化、日积月累和一脉相承的。沈约在历史上，其才华横溢，其尊崇地位，其政声清名，对沈氏后人来说，很有示范意义，通过一代代的努力，提炼为家规家训。这也为沈氏一族的兴旺发展提供了根系和源头。通过融合儒家文化为核心的价值观，切合家族管理实际，在对子孙后代的教育和管理的日常性实践中，形成了沈氏家风。金华山头下村沈氏一脉，其实正是因为沈约在金华当过太守，追随老祖宗的足迹而迁居过来，这样的传承可谓自然而然。

就《沈氏家训》来说，首先，它有39个字的13则总纲，内容包括“孝父母，敬长上，敦友于，正内外，和乡族，率勤俭，禁游惰，革奢侈，惜孤寡，养贤才，尊师道，戒仆从，务耕读”。文字非常简洁精练，但又内涵深刻。它把儒家文化、老祖宗的思想精神教化，融为一体，整个组接丝丝入扣且琅琅上口，好比“三字经”，谁都记得牢、能理解，这是《沈氏家训》的纲领所在。其次，每一句总纲后面还有深入细致的阐述，哪些可以干，哪些不能做，明明白白，没有套话，都是实实在在的道理。此外，沈氏一族还根据家族管理的实际情况，制定了《禁嫖赌略言》。通过摆事实讲道理，进一步规范了后世子孙的行为。整部家训一层层铺开来，提纲挈领，层次分明，抓住要害。沈氏的齐家之道，可以说很有针对性，也很有智慧，值得我们借鉴。

《沈氏家训》还有两个立足点，一是清心，二是俭政。这在沈约自己的“八咏诗”中也有表述。清心，主要是淡泊明志，讲求慎独，去除浮躁和浑浊，也就是守住自己的内心。俭政的核心是俭，勤俭加简单朴素，也就是政清人和，当官做人不要追求华而不实、劳民伤财、奢靡过度、远离民生的花架子。家训的每一句都是严格要求的，比如“率勤俭，禁游惰，革奢侈，戒仆从”，几句话就把要求讲清楚了。清心与俭政也是相辅相成的，在古代家训里面比较通用，但是沈氏的提法比较成系统、有特色，在表述上三五成句且琅琅上口，让人感到耳目一新。《沈氏家训》总的指导思想就是淡泊明志、俭以修身，《沈氏家训》等于是沈氏家族的一部“诫子书”。

沈氏家训的传承，体现了一致性和连续性，体现了贯通古今的同频共振，体现了传统文化以人为本、生生不息的正能量。一个好的榜样，都是有具体表现的，也是鲜活生动的，可起到积极的示范引领作用。山头下村因为靠近潜溪，修桥铺路就顺理成章地成为公益事业。这样的传承，一代接一代，古今交融，血脉相通，让人感动，传递温暖。家训里面的优秀基因，一旦内化于子子孙孙的心中，最后的表现也必然是自觉的、相互影响的，能得到大家的纷纷点赞。而村风村貌焕然一新，其结果也就是“民德归厚”。

责任编辑：姚远