——浅论马克思主义的错误

一

有友人论断：“民主是正确的马克思主义”、“正确的成熟的马克思主义就是民主”，理由和证据是：“恩格斯对欧洲各国革命策略问题的最后意见”中，曾经“期待通过工人阶级的合法斗争取得政权，保留资本主义生产方式，和平过渡到社会主义。”等等。

东海以为，恩格斯对欧洲各国社会主义运动的最后遗言，包括马克思著作中关于自由和民主的阐述等等，都不足以改变马克思主义整体上的片面性，不足以改变《共产党宣言》、阶级斗争、暴力革命学说在其体系中的主体性和权威性，更不能改变马克思主义对人的本质、世界本质认识的错误。

任何“主义”（思想、理论、学说、宗教、体系等等），哪怕是最低劣错误荒谬邪恶的主义，都不乏一定程度的合理性。哪怕是邪教教义，也有它局部、个别的合理之处。否则就不可能产生社会影响、成为什么“主义”了。所以，辨别和判断一种“主义”行不行、好不好、高不高级、优不优秀，要从根本上去考察，从它的宇宙论、人性论、生命观、世界观等方面去考察。

马克思主义从理论到实践都不对。但从局部看，它有不少“对”的地方。比如马克思主义对人的主体性、能动性、创造性、主观能动性和对哲学实践性的强调，它的实事求是思想，就很正确，且与儒家思想不谋而合。

马克思的一些话也说的很好，如：“君主政体的原则总的来说是轻视人，蔑视人，使人不成其为人。”“专制制度必然具有兽性，并且和人性是不相容的，兽的关系只能靠兽性来维持。”（《马恩全集》第1卷，第411、414页）诸如此类。

马克思的设想更是美好。在马克思看来，比起资本主义来，社会主义不仅能够生产出更多的物质财富，而且能够以更加公平的方式分配这些财富。可惜的是，这只能是空想----不仅空想，而且南辕北辙。

因为，不仅手段、方式、路径错了，马克思主义在哲学在根源处就错了。

二

首先，马克思主义对人的本质、人性认识有误。

他在《关于费尔巴哈的提纲》中说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”（《马克思恩格斯选集》第一卷），把“一切社会关系的总和”视为人的本质，这是只知人的习性，不知人的本性，只知人性现实的一面，不知人性还有超越的一面。

马克思特别强调阶级斗争，认为人是阶级斗争的产物，把阶级斗争提到人的生存的必然的高度，把斗争性视为人性的根本表现。这是只知人的阶级性，不知人的良知性。

我在《一切人类，悉有善性！》之六“马克思谬论”曾尖锐指出：马克思反对抽象的人性论，不讲人的原初本性，当然是反对性善论的。殊不知这样一来，其“共产主义道德”就成了无源之水无根之木，必伪无疑。

其次，马克思主义对世界本质认识有误。

马克思主义只知道“意识是物质存在在人脑中的反映”（这是对的），却不知道肉体与意识、存在与思维、物理与心理、物质与精神都是现象，都是形而下的“器”，都是第二性的。

“道”才是第一性的。“道”，于宇宙为本体（乾元），于生命为本性，于人身为本心（良知），兼具精神性与物质性，即兼具精神与物质的“种子”（性质、信息）。它当然不是精神意识更不是物质、肉体，但一切肉体与意识、物质与精神无非“道”生生不已的显化和开发。因此，唯物主义和唯心主义都是错误的，只知其一不知其二，各“得道体之一端”而已。

马克思主义理论有一定程度的合理性，在一定的历史时期也有一定程度的适应性，但作为一个国家的指导思想，就大不宜。道理很简单：对人的本质、世界本质认识不对，这是哲学根源处的错误。遗憾的是，尽管否定、反对和批判者众，绝大多数都没有说到点子上。

三

理论与实践，密切相关，就像言与行，一个见识低下浅陋、说话颠三倒四的人，要他行为焉能正确无误，不可能也。同样，理论指导实践，马克思主义哲学、理论之误，必然导致实践之错。

实际上也是教训深刻之至。苏联的农业集体化，工业社会主义化，大饥荒，饿死六千万，大清洗，又弄死几千万；“新中国”建立到文化大革命，中国人饿死、被杀害的非自然死亡人数七千万。（新的国外研究是八千三百万，见《周有光：大同是理想，小康才是现实》）这种种人间奇祸，寻根溯源，马克思主义难辞其咎。

由于历史的局限性，或者历时过久，一些具有高度真理性的哲学理论和意识形态，也有可能在实践中出偏差、出问题。但短短数十年便弊病丛生、造祸天下者，似乎只有马克思主义“做得到”；原则正确的理论，在“用”的层面，也需要根据原则不断进行与世偕行、与时消息的纠正。但马克思主义的问题是原则性的，就没有纠正的可能了----要纠正，就要推翻其基本原则和中心思想，就要背叛它。

对于马克思主义，仅仅“架空”它是不够的，即使名义上保留实质上背叛，值得鼓励，但也不够。把一种不良的“主义”放在至高无上的宪法位置上，无论怎样虚化它、悬置它，让它成为“虚名”和“虚言”，它仍然会暗中起坏作用。

这么做，也无异于架空了宪法，违反了基本的政治道德。言行一致名实一致是儒家道德也是人类良知的追求，正如孔子所说：名不正则言不顺、言不顺则事不成。取消马克思主义的宪法地位才是执政党的最好选择。

当然，只要是在相对先进的制度框架里，特别在具有宪法地位的儒家仁本主义的指导下，任何党派都可以平等地竞争为民众服务、为国家服务的权力，包括马克思主义政党，也完全可以通过民主形式上台执政，象西方13个国家的社会民主党或工党所做的那样。

2010-6-17东海老人余樟法